念    正  

文殊廣法天尊

1991年7月24日　辛未年6月13日（三）

文殊大道善德顯　廣法布教再傳延

天尊修來教念正　降來行善渡善賢

        人者心之器，念正與否全乎自己。人能立心必要「心正、念正、身正、行正」則四正端矣！蓋乎，人生於世數拾寒暑裡，時時刻刻於心猿意馬中，全乎自己心猿無法栓住，而宛如十萬八千里之奔騰。

        念正中有諸多心魔來擾，故念正之功夫非常之大矣，心念中頗多困惑自己之前因與後緣，皆影響念正之端，也影響自己之心性。因而心性中無法達其「心靜」，時而外馳、時而寂靜，也將原來善性隱而不顯，隱而無蹤。

        念念當中心有定正，但其擾之因非一、二而已，有關現世生活一切，也有種種偶生念頭之轉換，念頭之轉換故心無法定。所以念正必要立下一番功夫方能有所篤實，念正方法在於個人心念中，能行乎四端，行乎四正，則念正功夫已立，再行使用之必有所獲。

        「念頭之起，在心頭前」，此念未發前，尚未起心動念，欲正欲偏，端看自己前業與今生宿業，能「正」必有所成就，縱使未發於外，但其「正」必顯於心性中，形於外則面有善相。

        就有諸多人因念正心善，將原本面目凶惡猙獰，改變成為慈顏善相。但於外來言，能有善相，仙佛樂見，人人樂見。如此心念之差別，在於正與偏兩者有極大差異，世人有些原具慈顏善相，因環境造就而改變了慈眉善目。

        原本在此世即能修成回歸無極，念頭轉換，而改換善目變成窮兇惡極之相，為此而輪轉，下回又來生，又失卻本身，以上天而言：又失卻一佛子。

        念正之功夫必時時立於心頭中，否則欲形成慈顏善相之面貌，是困難的。修子之相若善，仙佛樂見，世人樂於同其交往，此種念正，關係著世人善緣廣結與否？

        念念而不忘，必能引導善念為出發點，所以起先若無法訂立善念、心正之源頭，可將善書賢哲道理，時時反顧（看）時時行之，定能有慈眉善相的呈現。

        所以若求善之念頭領先，就必先從端正善念之心正而行，縱使未發萌芽前，能改變其相目之初始，故再言，心正與善念，必須時而導引，時而啟發。一人善念心正，必會影響周遭之環境，每個人都有善念心正，就會形成善氣而改變災劫的來臨。

        蓬萊仙島近二十年來，因宗教諸子善念導引，而致使黑氣轉變清明，又現今世界戰事與天災禍劫連綿不斷，獨寶島能有善氣沖天，故能轉頹風為善風，移災而趨祥。

        念正、心善兩者是相互引用，能念正必能心善，能心善再加上力行，就有一股善氣而產生。縱有災禍降臨，仙佛見之，亦能改其禍殃，因其善氣充身，仙佛護佑，故而化險為夷，屢屢可見之。

心之主理身一切　　福禍造就因果業

錯誤調整修當下　　所有因緣皆自為

德由己心造陰騭　　好念可轉惡來遲

心德成就億萬靈　　起心動念初始知

        因之心念端正，善念隨身，人人樂見，仙佛欣見。期望眾生，皆能以此為人生之出發點，由今日起試試，即能明之，亦能驗證的。