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根塵相觸 唯識起現
南無理心光明如來佛 2010年12月7日 庚寅年11月2日（二） 南無眾生皆如來 理心光明降至排 佛言大道唯識冊 根塵相觸起現開
根塵相觸 唯識起現
人類眾生就是有個對外界的根塵相觸之後，才會起動人世間所有的「浮塵根與淨色根」這兩者，來相互接觸一切的根塵作用。就變成對人類眾生所有行為的準則，來加入於每一位眾生的行動中。
就是有了相互的接觸之後，才展現於人類眾生的行為動作。這種是針對人類眾生有個理解的記憶再生，也形成所有問題，是在人世間所用的認識法則，來加以前次所引用的事情記憶作儲藏。
這時候必要有前次的記憶體，方有相互融合的機會。也形成人世間所有的行為動作，是來自於前次的應用法則之後，也有了實相作用的理解經驗，在人類眾生就是有了這種的經驗累積，來加以對所有因緣的起現。
根塵相觸 才會起現於唯識作用
而讓人類眾生，每一位都會有前次所累積的記憶體。應用了前次記憶之後，再有了這一次所應用的實相體，就會累積於下一次可以應用的條件，這種因緣對每一個人，是有這種的記憶體之後，就會形成對人類因緣的開展。
在此種條件中，該如何應用一切根塵相觸之後，也就引生人類眾生的因緣果報，此種作用就有了：好壞、良善、惡陋與福禍之分別。是對人類眾生在人的行為動作中，就有了一個記憶體的再生。
正是記憶了前次所應用的經驗累積，而有了在其中，所記憶前次對事情處理的圓滿與否？來分別此次所再呈現的，正是可以修整前次的經驗累積，也會有這種的調整作用之後，再加上了每次所有的行為動作又如何？
作下一次再應用的條件，所以人類眾生若無根塵的相觸，也就沒有唯識的起現。這是對人類眾生必要明白的一件事，又為何是如此？正因為人類眾生都有一個身體的具備，身體是具備了一個頭與身軀，以及手腳的行動。
根塵相觸 才會起動唯識的起現
又這些對人類眾生都必要具備的，再加上了每一個人在因緣和合當中，會產生一種不知所措的應對，也形成對自己有否前次記憶的再生，若已經有了前次記憶的再生，此次的因緣行動，必然是不會陌生的。
也就引動前次IC微晶體的記憶，又當今人類眾生所言的前次記憶再生，這種是針對人類眾生，有否前次記憶再生，也就是有否無明的分判，若是無法有前次記憶再生，就形成了對無明所起的阻礙，是一種心理的壓力。
若是通過每一次的記憶體之後，就會有前次經驗的再生，而應用對問題點的改善，在每一次經過之後，就形成一種修整的必須性。人類眾生是在此種的經驗累積之後，也形成第八意識當中所有的因緣體。
來植入於人的第八意識當中作儲藏了，在遇因成緣、遇緣成果、遇果成報、遇報成償，如此償報了，有再返回於因之起動。人類眾生是如此記憶前次所應用，而有下一次累積於這一次所應用的經驗體。
根塵相觸唯識起現
必要有前次的記憶再生，才會有這次的成果，這是有個對外界所引申的一切色相，來加入於自己的眼觀色中，而有第六意識的傳輸應用，不分別是耳所聽到的聲響，也會輸入於第六意識當中。
這時候再加上了嘴巴，也起動了一切因緣的加入，此時就是舌頭起現於嚐到很多的味道了。在對鼻子所聞的香味進入於嗅覺之中，此時所起現就有了鼻聞香的動作，對這些動作又如何？
也都要有手來起現的，才會有了對身動觸覺的起現與應用，對這些都具備了，也就一一傳輸進入於六識當中。這種的條件對人類眾生，是將所有的起現中，來了知每一個動作過程是如何？
此時也形成了手與腳來並用了，又身所動的觸覺中，就會引用感覺神經系統當中的軀體功能。在對所有外界的因緣，是借用了人類眾生的生存法則，來加以對自己的行為動作，就有了一個相互的接觸之後。
根塵為何要相觸
再來的，就會進入於第六意識當中的接收過程，對這些行為動作，若不進入於第六意識的相互接觸，也就不會起現行的。又該如何讓自己在生存的依附中，必要了知對根塵相觸之後才會起現行的。
若無起現行，也就沒有起動於人類眾生，第八意識的種籽因，來加以再往外推送，所有過去的經驗累積，這就是人類眾生的記憶體，也是IC微晶體的記憶種籽因。
人類眾生在生存的過程中，必要了知是由一切外在的起現，才會進入於人的行為動作，也就是起了現行的一切行為動作，所以每一個人都是如此，若是想要了知對自己的行為動作是如何？
也就必要明白人類眾生，所接觸的根與塵是如何？這是以根塵來相互接觸之後，才會形成一切因緣的起動，在對人類眾生的生存取向，是來自於每一天的行為動作，再加上了個人的心念意識之後。
根塵必要相觸才有行動
來主導於因緣果報的植入，在於人的思想觀念中，而有了對因緣好壞之分判。正因為人類眾生，是一種比較喜歡良好美麗的物品，也形成眾生的欲念是如此？而不喜歡一切外陋不良的物品。
在對所形成喜好與不喜好的分別中，人類眾生就有了對自己來加以影響了思想的觀念。也會形成對所有良好美麗的一切，來加以喜歡，但無法脫離於惡陋不良的物質，之後有了分別心。
偏偏這些所不喜歡的物質，就會一直跟著不放，這又是自己所不喜歡的一切，想要脫離也沒辦法。而形成了對自己所喜好的一切偏偏不來，又自己不喜歡的一切經常來具備了，是相當無可奈何的。
人類眾生就在此種無可奈何當中，來生存一生一世，這不是自己所願意的，也就退而求其次來生存了。會在對根塵所接觸之一切又是無可奈何的，卻又無法改變事實，也就帶著不甘願的心態來接受了一切。
根塵相觸萬事起現的
這種對人類眾生「扶塵根」，也就是外界的一切色相，又對「淨色根」，也就是人類軀體的每一個外在器官。是相同對自己所了知的一切，來加入了生活當中，這是對人類眾生的生存取向，也有個不是十分完美的。
如何讓自己轉個心念，就有了對人類眾生的生存，是比較正面的看法。而不是心不甘、情不願的生存於無可奈何當中，大家想一下是否如此？有時自己想要的一切，反而不會具足，但自己不要的，偏偏又來一大堆。
那是太無可奈何的生存了，也就是必要了知自己的福報有多少？而不必羨慕別人。就因為每個人的福報也只是如此而已，想要有更好的偏偏不來，而來的又是自己所不要的，就勉為其難來接受了。
打一句笑話，自己也照照鏡子吧！是否自己也是一個人家所不喜歡的物種否？相信有一大半都是如此的。也形成了，每位眾生在生存的「扶塵根與淨色根」當中，來應用於生存當中，而轉個心念來生存了。
根塵相互接觸一切緣起
這就是天下沒有太多事情，可如自己所願的，那在自己也不是條件相當良好的，所以勉為其難吧！人生不如意十有八九，能如意的也只有一、二而已。也就不必太計較別人是如何？
自己檢討一下就了知，自己是否別人不喜歡的物種？能言別人是自己不喜歡的？太難了，相信人類眾生的生活取向就是這樣的，在對每一日所不喜歡的，就用一個歡喜心來接納這一切吧！
想一想，就可以有很好的觀念出現在眼前，好好珍惜吧！會讓自己所有的，都可用很大的歡喜心，面對每一天的接收是如何？想要這樣作嗎？轉個心境就能改變一切，好好的努力吧！
心念意識的接觸 根塵相依也相觸 人類眾生的接觸 就是轉個心念顧 人生如此何計較 一生都是此中挑 若能如意又多少 轉個心念喜逍遙
此偈！同人類眾生相互共勉之，對根塵相觸唯識起現，是在當下中能有很大改變目前的一切，人類眾生若不能改變自己所欲求，往往是無法按照自己心願來達成的。也反觀一下，自己有多麼良好否？正是別人所不喜歡的，轉個念頭，就有了很大的因緣與心甘情願的。
無極白金蓮觀世音菩薩
無極白金蓮觀音 菩薩登台喜相親 崇心諸聖賢生好 大家和樂迎天音
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈 南無虛空理心光明如來佛，降來著作大道唯識第五回，把「根塵相觸、唯識起現」剖析對大家的明白，在人世間為何有那麼多的無可奈何？
是否自己討厭了對方的，但自己也不是十分完美，所以自己也是別人所不喜歡的，甚且是討厭的對象，又如何對自己來加以檢討否？其實自己只要稍稍反觀一下，就會明白一切的，也就勉為其難吧！對人世間所有的不足欠缺來加以修整改變吧！才是如實性的。
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