野狐禪  

文：孔維勤

        百丈禪師悟道後，每次開堂說法，有一老人專心聆聽，聽後隨大眾退下，這一日，老人課後兀自站著，若有所悟。

        百丈很早就注意到這位老人。見他留下，下堂來問他：「站在前面的人是誰？」這問題有兩個意思，一是問他是何方人士？二是有心考驗這位老人「何方神聖」？「我不是人，我是狐狸精，參煉化為人身。」這位老人說：「我留下，因為有一問題要請教禪師。」他說：「很久以前我是人，與迦葉尊者同一時代，有學人問我，大修行的人，是否還落入因果輪迴之中，我說『不落因果』，就這樣一句話說錯了，我墮入畜生道裡，五百年身為狐狸。」

　　他請教百丈一樣的問題：「大修行的人還落因果嗎？」百丈禪師回答他：「不昧因果。」意思是不迷昧於因果，只要了解佛教因緣的道理，因在裡面了。

　　釋迦牟尼說：「我為一大事因緣出現於世。」緣起、緣滅，似乎不留下什麼，卻不是什麼都沒發生過，生命的力量總在持續，如瓜熟蒂落。生命帶起來的力量，就是佛門的因果。它像薪火相傳，像大海的波浪。

　　不執著因果，便是不昧因果。菩薩畏因，眾生畏果，顯示一般人在「果」上貪心，不如有修行的人在「因」上小心，如同老人一句不經心的話，墮入五百年的野狐身。

　　後來禪門罵「野狐禪」的典故，便是出自這則公案。指所有不能實踐佛法緣起生命的人，但憑口說與一知半解，終究是門外漢，千錯萬錯，在顛倒夢想中成了假作人形的狐狸精，不堪一問，不堪一擊。

　　反倒是在生活裡實踐的人，不瞻前、不顧後、不刻意。他們不執著、不貪戀，以無所得的心投入生活。如「西遊記」孫悟空在瀑布前，二話不說，縱身一躍，進入水簾洞中。水簾洞的「別有洞天」，正是百丈禪師說的「不昧因果」。

　　不昧因果，知道種子是「因」，種子也是「果」，不落「因」、「果」的差別相中。人生緣起看「因」，緣滅悟「果」，生生不息盡在生命的緣起裡，不是什麼都沒有，老人說「不落因果」自然也錯得離譜。