〈浮世心燈〉

  仙佛聖示精選  

        ◎    布施：法施、財施、無畏施，破其貪念；將自身之財物布施，得其福；正法布施，給他人得其慧；無畏施，給予他人信心、扶助，得其福報及慧；破其貪念，出離貪念，而不昧貪念，轉化為修持之貪念，達到精進，這是對人類眾生所有良善好德性增長的因緣條件。

        ◎    持戒：破其癡念；行持戒律有不便否？乃是有諸多不便！但導到正行、正見、正念，持戒久矣，轉為正習性、正慣性、正秉性；破其癡念，出離癡念而轉化癡念，達到般若智慧的境地，此種是對律戒之尊重；在於持戒若不犯之，針對守戒之條綱而言，又能有何律戒之影響？

        ◎    忍辱：破其嗔念；萬事萬物不起漣漪，不為外境而影響起伏動作；在對怨心、怨氣，而毀其修持願力，此乃可惜矣！破其嗔念，出離嗔念，而不昧嗔念，達到禪定境地，而不動心、不動念，住心無忍，一切內外在，都不會有忍之念頭，是由生忍、法忍、無生法忍之忍辱。

        ◎    貪、嗔、癡乃修持者之三大阻礙，人性中本有此種習性所存在，在修持如不破除三執念，又如何達到禪定般若境地？若永遠隨外境而影響、引動，還自以為修持道行高深、境界高超，只要外境一考磨，「兵敗如山倒」及「火燒功德林」，退志與退道者眾，堅志行持者稀也！

        ◎    六度行持才有真德性，修持遇其外境考磨，其心不動，其志不倒，就反觀諸己之內在，貪念起否？嗔念起否？癡念起否？歷經如此多年教化的諸賢生，有者正是有三執念所引動而無法修正，甚是可惜矣！可惜矣！人類所遇「貪、嗔、癡」三毒，如何往上增長為「三善諦」？必要深下一番功夫才能達到矣！

        ◎    人身難得，光陰有限，如不能把握這短暫時光，一瞬間就到了下一世，能否有此良緣？甚難知曉！對「大道系列天書」含藏，正是由此來引申修持境地，不是知悉天書內容即可提昇超越，而是必要落實天書意涵與真理，心境轉化，提昇能量體，才能提昇，這是必要體悟的！

        ◎    六度萬行，並非是要求他人來行使，正是要由自身做起，否則，說了一口好道，行為不相稱又有何益處？正是修持者必要注意，並堅志行持的！對於順境不變，逆境不改，才是真修持者之本色也！人世間行持，就是要有落實的必要性！

        ◎    棄除了「貪、嗔、癡」之無明出離並轉化，只有自身之願心、願力，才能來破除其迷障！人生一世對佛家「貪、嗔、癡」三毒的轉化，甚少人明白成為「三善諦」的成長，必要有一段功夫的增長提昇，尚且有「精進、禪定、智慧」這三者所應用也！

        ◎    正是有諸多不如意，才有修持內心轉化之機會！天地萬物皆安好，那也不用修持了，仙佛全部下凡來即可，又如何來提昇超越？不如意、不順心，更要轉化自身內在，將不如意、不順心，轉化順心又如意，才是修持者本色！

        ◎    心念意識之起現，而有個人之主觀起現，有此主觀之起現，就無法中道行持，能得正法、明師，破除有情修子之內在無明，則是難之又難矣。一般有情修子無法向內來內觀自省，一日無、一月無、一年無，則十年無，最後，一生皆無法覺察自身原有不足欠缺之處！

        ◎    人類眾生之目光，皆是看到他人的一切，又有誰人看到自己？他人種種之不足欠缺，皆是一目瞭然，而自身之不足及欠缺，則是無法了知，因此，有情修子之行持，如何內觀？則是：每日晨起之際，起心動念是否皆他人之欠缺、不足、過錯？自身是否陷入人我、是非之分別而生起「貪慾、嗔恨、癡念」之起心動念，有情修子誰人每日晨起之起心動念，能覺察自身所有之欠缺、不足、過錯而作檢討？能進入此階段，則是真正邁入修持之門內，否則，縱使擁有滿身之道學觀念，也只是修持之門外漢，無法真正進入門內來落實修行。

        ◎    有情修子往往皆被過去之是非、對錯來綁住，現今時刻又無法能有放下之一時，放下他人是非，放下自身無明，放下我執，放下貪慾、嗔恨、癡念之起心動念，直到歿度之來臨，才得知一切皆是過往雲煙。必要能真正落實內觀自省者，才能往更高層次作邁進，否則只是在人天福報中加添多少而已！切莫修持三十年之生涯，還在人我、是非之中打轉，又如何轉化無明之觀念？甚難、甚難也！

        ◎    地冥星乃是五濁充溢之行星體，擁有其他星系所沒有之相互對待，落凡於此之有情修子，皆有前世與宿世未了之因緣及氣秉習性，每一位有情修子皆有各人完全不同之外貌及內在習性，各有各之差異，又造就各有各之命業因緣，形成人生百態之悲喜劇，在不同的演員、場景，各有各人的戲碼要一一演繹，不論劇情是平淡或精采的過程，皆會有曲終人散之一日到來，沒有一人能長久在舞台上！何必眷戀？而迷失在地冥星中，生生世世反覆的輪迴（演出）。