〈歸鄉路〉

  金品蓮台：佛境的四個層次  

第十二識微微三識：佛境三地

        佛之本體，不但能化身無數，亦可由化身入於應身，由應身再入於報身。將應身、化身與報身合而為一者，可加強微微次識，將其轉化成微微三識而入於更高層次的佛境三地。

        微微三識雖然被列為第十二識，但是實際上已不可言識，因為早已沒有識的分別了。佛境三地，是將佛的果位更進一步入於永不退轉的境地。佛境三地的果位即是道家所稱的「大羅金仙」，必須能以本體所散發出的佛光，普照三千大千世界，護佑有情眾生，幫助下凡的分身、人類、眾天神、菩薩、緣覺、聲聞、阿修羅、地獄亡靈、畜生以及餓鬼道的芸芸眾生來成就、回歸。

        佛與菩薩一樣，雖然自己早已成就，但仍不會捨棄眾生，因為佛若是脫離了眾生，就難以言佛。

        佛的光芒中，包含了心光、色光、常光與神通光。心 光是佛之本體能量所散發出來的光芒；色光給人一種祥和、溫馨的感覺，有如電流通遍周身一般，但是色光並非凡塵日常使用的電流，而是一種氣流，它的作用可以佑護眾靈子，並增加眾生良善的本質。一般修子在靜坐中，同佛心相契合時所感受到的「佛光普照」，就是指佛光中的色光。

        將「心光與色光」融合後再加以演化，就成為佛之常光。常光可用來照見佛之本體，用之永不枯竭；常光更能將佛之神通光來展現。神通光也是佛之本體光，可蔭護凡塵三千大千世界的有情眾靈子，幫助他們開展善德因緣，並可減少因果業障，將有情世界的災殃與橫禍化除於無形，讓未生之善能成長，讓已生之善能持續，讓未生之惡可以不生，並讓已生之惡可以消弭。

        宇宙中的眾仙佛、聖神與高真所釋放出的光芒，如同 日辰光輝一樣，時時刻刻照耀、蔭護著三千大千世界的芸芸眾生，這即是所謂的「佛光普照」。凡塵的有情眾靈子，雖然無法用肉眼看到這種溫暖、祥和的光，但是他們若能提昇德性，並於靜默中不思善、不思惡，將自己的心靈放空，虛心上求，就能從虛空中接收到眾多古佛金仙所釋放出的能量。

        佛境三地的成就者，早已化除了「無明」的障礙，恢復了自我的「本明」，開啟了「妙覺」與「本覺」。本明是所有眾生原本具有的資糧位，因為受到先天的習性與秉性的污染與蒙蔽，才會形成無明的阻礙，使得本明無法顯現，而失去了本覺中「妙覺的體悟」。

        進入佛境三地的大羅金仙，能以本明的透澈，通遍照見宇宙中所有的含因過程，可以明白過去、現在、未來三世因果，或溯至更久遠的業因與業果，也可追因至無始劫以前。

第十三識微微四識：佛境四地

        在佛境三地中，將微微三識再作更精微的修整，可以成就本覺的圓滿而進入第十三識，也稱為微微四識，這即是佛境四地，也是佛果的最高位階。

        微微四識和微微三識一樣，也是早已沒有識了，因為 此一境界已達無極之仙境，極樂之至真，宇宙之長遠，虛空之永恆。法界的一切識種，至此已無分別，一切法相皆已 化除了，而成為宇宙與虛空的一部分。

        佛境四地的成就者，可將「一切無礙通遍智」來展現，再入於「法界智慧通遍智」，進而能再達至「圓滿無缺法界智」的具足，這正是「德性圓滿、覺他圓滿、法界圓滿」，也就是佛果中最高境界的「如來如去智」。

        微微四識的境界，已將一切法相化除而成為宇宙、虛空的一部分，所以早已沒有識了。佛境四地能以智慧通遍無礙來成就自己與眾生，佛智所能成就的，不僅是圓融，更能圓滿，能讓法界眾生有所成就，有所感應。

        微微四識的成就者具備了一切的圓滿、自在、圓融、無礙，能瀟灑地如來又如去，也能照見法界所有的眾生。祂所肩負的使命是將芸芸眾靈子接引，回歸於無極仙鄉或虛空天界，甚至超越他們原來的果位，並將佛所演化、下凡的分身，也就是佛的法身所下化的分靈，以心光、色光、常光與神通光作有系統的導引，協助他們歸返無極或虛空天界。

        所有已成就的仙佛，都不忍心見到眾生沉淪於五濁惡世中自生自滅。有情世界的眾生不論好壞、善惡、貴賤、正邪，皆是上蒼所化。他們都具有佛性，與仙佛的差異只在於迷與悟、癡與覺的分別而已。

        任何天界的仙佛、聖神、菩薩、高真，都是在一關一關往上行持、超越，一方面成就自己，另一方面也幫助凡塵的芸芸眾靈子成就。「上求無量智慧，下化有情眾生」，這就是每一原靈佛子在大道演化、天地演化、無極演化、虛空演化、宇宙演化過程中最主要的目的。