|
第六回 發乎於情 止乎於禮
混元一炁 鴻鈞老祖 2019年4月12日 己亥年三月初八日（五）道慶傳真 混元一炁大宇宙 鴻鈞老祖降來臨 大道禮儀敬己心 初始混沌個己生
有情芸芸眾生，皆是由個人父母所生養，自然承襲父母祖上之因緣，也承襲自身過往之宿世因緣，因上加因、緣上聚緣，造就每一位眾生有各自不同之面貌，甚少有人可以跳脫此中局限！
但芸芸眾生大都停留在生活取向之中，只為填飽生計奔走，少有人能了解己身今生之使命及因緣何來，又該往何處去？衣食無缺，好否？諸事順心，好否？兒孫滿堂，好否？嬌妻美眷，好否？世間皆如汝意，好否？
以上種種若皆是甚好、甚佳，但修子可否思索：汝之因緣皆如此甚佳美好，修子之人生目標又往何處尋求？修子之提昇心性，又從何來也？只能停留於口腹、財帛之滿足，又何來機緣完消祖上家族之因緣？又如何完消己身之宿世因緣？
因此，地冥星無法像方才所提及之種種美好因緣，反而是讓修子有諸多困難、苦痛、欠缺之因緣，要去一一償受挫折，才能在刻骨銘心之中來提昇、改變，否則，又何來因緣讓汝面對種種困境？生老病死，乃地冥星諸有情眾生要去歷經之過程，但修子只知其過程，卻不知要如何轉化己心內在轉折，而來了解天地演繹森羅萬象之智慧也！
發乎於情—芸芸眾生皆有其習性、感受、愛慾、貪痴、嗔喜，乃是人之常情，因應眾生之外境，而有種種之心境轉折，遇歡喜之事，心生喜樂；遇嗔怨之境，即生怨恨、憤怒；遇貪痴之境，即生貪求、慾望之心。
以上種種外境，修子自然有引動起伏之心境對待，宛如驚濤駭浪之海面，孤舟自然隨風而起、隨浪而飄，修子自然無法避免，此間情境，也是人之常情；發乎於情，乃指種種無常、有常之外境，修子內在即起各種情緒、感官之起伏，當下心起，即是因緣業力之引動，縱使旁人大力勸阻，也難以回天！
因修子身陷其中而不自知，將原有理智與修持拋至腦後，讓己身陷入其因緣情境之中，久久無法跳脫此因緣局限，造就了人間諸多悲劇；本不應犯之情緒、感受，而因一時之困擾，犯下諸多無法彌補之過錯也！
貪慾之心，而有財帛損失之外境；嗔恨之心，而有逞兇鬥狠之外境；痴戀之心，而有求之不得、迷戀之外境；猜疑困惑之心，而有人我、是非之外境；愩高、我慢之心，而有我執、固化之外境，皆是修子之內在情緒轉折，而有種種因緣外境孳生；心由境起，境也由心起，皆是缺一不可，必須有此內在心境，才有此外在環境；也有此外在環境，才有此內在心境也！
止乎於禮—種種難以降伏之心境，又如何來轉折、變化？乃是世間修子之一大課題！內在不平心境、情緒、感受，如何尋求宣洩出口？又如何降伏種種心魔起現？甚是難矣！
因此，宗教戒律、禮儀，自然由此產生，來讓修子在不平、難伏之心，先來轉化修子之言行，再由言行內化於修子心境，但世間修子難明此戒律、禮儀背後之涵義，只是墨守戒律、禮儀之外形而已！
修子貪嗔癡慢疑，五毒俱犯時，必須先讓己心沉澱，內觀自省些時，再仔細觀想事件之前因後果是如何孳生，而非讓己心起伏情緒心境來主導己身；輕聲細語之言行，取代憤恨怒罵之言行；口出蓮花之言行，取代咒詛他人之言行；心如道場之心境，取代修羅戰場之心境……。
以上禮儀、戒律，並非讓修子畏縮怕事，而是能退一步，來改變己身之言行，進而改變己身之心境，而非彼此兩相對待，將己身層次、修持提昇，並非依舊凡夫心性，是非、鬥爭不休，與人爭其高下，與己只是求其口舌之快，對己又有何益？
他人對錯，亦是他人對錯，又與己何干矣！己身之對錯，又如何來修正反省？這一次不來修正反省，下一次相同情境，依舊會再重來一次之前的過錯，只是不同人物而已，必須己身來切實修正，自然減少因緣、習性之產生！
發乎於情乃天性 兩相對待是非起 誰人亦對誰亦錯 反省內觀皆他人 誰又確切說己身 修持乃是止乎禮 改變過往無明性 完消因緣提昇起
此偈！同有情眾生相互共勉之；將發乎於情、止乎於禮之意義來說明、了解；並非墨守戒律、禮儀，而不知其含意，自然無法臨事而修整己身無明心性，反而會隨順己身因緣習性而來依舊生活，又如何有良善理諦運用，落實於生活之中？甚難、稀矣！
能夠明白之修子，自然會改變、提昇，無法明晰之修子，又如何談到更深一層之運用也！好，今日辛苦大家陪伴著作，大家再會也！
無極理經菩薩
無極理經菩薩臨 理化經義化含藏 修整過往無明性 覺醒內化菩薩行
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 混元一炁 鴻鈞老祖降來，著作大道禮儀敬第六回：發乎於情、止乎於禮；將有情眾生之習性、氣秉、因緣孳生時之種種起伏，做一闡述；又要如何來轉化心境，進而轉化外境？
並非只是依照有情修子之原有習性來處理，而是能有更高層次來轉化五毒，化其驚濤駭浪，來轉換風平浪靜；煩惱、憂愁亦是外在環境，亦可以是內在心境所致！如果不將煩惱、憂愁放在心裏思索，又何來煩惱、憂愁？亦只是改變提昇己身原有氣秉、習性之契機也！此間心境如何轉化？則觀個人每日內觀自省，外在行持之功夫也！好，今日至此，再會也！
|