|
第四回 禮儀法度 進退得宜
宗聖 曾參夫子 2019年3月29日 己亥年二月廿三日（五）道慶傳真 吾日三省無過錯 一予貫之孔聖道 改過自新勿再犯 禮儀進退皆得宜
世間芸芸眾生，皆是一主體，各人皆有各人之因緣，自然以己身過往經驗，及習性氣秉來審視他人，殊不知，他人也以己身角度來審視汝，試問：是己身觀點之審視正確，或是他人觀點之審視正確？芸芸眾生皆以自己觀點來為之正確，又有何人肯願意稱自己為錯誤？稀矣！難也！
此乃芸芸眾生在此地冥星之局限，自以為吾乃正確，他人為錯謬，又有幾人肯「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」皆為吾日三省他身之是非、對錯，此乃一般凡夫習性是也！縱使入於宗教修持日久，熟習宗教理諦日深，依舊只在文章句讀上打轉而已，並無深入己身內在含藏，來修整、薰習己身過往不良習性，如此，自然是非不斷、對待不斷、爭執不斷矣！
爭乃他人之非，而非吾身之非也，皆是向外來尋求世間真理、佛性，殊不知，只有向內尋求世間真理、佛性，才能真正體悟己身之提昇、己身之超越！世間種種煩惱，皆是己身我執所產生，心態念茲在茲，釋茲在茲，自然萬般無法放下，煩惱一起，終身不斷，除非己身放下過往種種，自然煩惱、憂愁遠離也！
禮儀法度—乃是將種種不同場合之禮儀法度，內化於己身行為舉止，避免有不應犯下之無謂缺失，而己身並不自知其缺失，進而再深入己身思惟觀念中，修整不良習性而來調整，因此，每一種不同場合之禮儀法度，皆是經過前人不斷修整而制定，並非單純以己身眼界、角度而來輕易評斷，反而失去了提昇、修整不良思惟、習性之機緣。
縱使己身有所不適應，也應去深刻了解其禮儀法度當初制定之意涵，才來評斷一二、修整一二，日常場合如此、工作職場如此、家庭倫理如此、長幼次序如此、宗教儀規更是如此，在在皆是讓修子在其場合之禮儀，皆有合宜進退、合宜同一溝通之聯繫。
如有彬彬君子，能與粗野凡夫合宜溝通否？如有輕聲細語，能與怒罵咆嘯合宜溝通聯繫否？如有良善舉止，能與惡孽兇殘合宜溝通否？種種皆是甚難以有同一對等平台溝通，只會雞同鴨講，又如何深入溝通聯繫？
因此，修子在學習世間之種種理諦，除了其理諦表面之學識外，更要真正內化於己身八識田中，才能算是真正學習理諦，否則，只是熟習其皮毛，而無法真正深入其精髓，世間理諦、禮儀法度是如此，宗教修持更是如此！
縱使五教經典及大道系列天書全盤知悉、熟記，若沒有內化於己身含藏，落實於日常生活之中，以及思惟觀念之自省，也依舊只是讀其文章句讀而已，增加種種道學知識，反而被其道學知識來迷障、困惑而已！
如此，我執心念一起，要如何化轉？煩惱心念一起，又如何化轉？人我、對待、是非一起，又如何化轉？貪嗔癡一起，又如何化轉？種種心境起伏，又如何化轉？在五教經典及大道系列天書之殊勝理諦，皆有其深入演繹，試問：能真正內化、並運用者，又有幾人？稀矣！
大部分修子，依舊是以己身凡夫習性來應對而已，既無真正深入內化，又何來提昇超越否？人世間種種之虛幻實相，又如何來跳脫此局限？難矣！稀矣！因此，禮儀法度及宗教修持，必須一步一步來薰習內化，並非求其一蹴而成，反而無法與己身內在來深刻自省、內觀、對話，又如何能深入含藏之中，來修整、改變、提昇也！
身入寶山卻空手而回，甚是可惜也！諸多修子入於宗教數十寒暑，依舊還是本來凡夫習性，只是口頭說得一口好道而已，卻無法深入己身含藏來改變之！嘆息矣！
禮儀法度千古載 各有場合來施展 進退舉止皆合宜 溝通聯繫同平台 點點滴滴來培基 修整己身不足處 由外而內改含因 自然而然成習性
此偈！同有情眾生相互共勉之；將禮儀法度之意涵作一簡單之闡述，並非只是少數人之要求施行，而是在各種不同場合之中，如何將己身良善合宜之一面，來完整呈現的施行，自然即可得其周遭人士來敬重也！
己身如不敬重己身，他人又如何來敬重汝也！只是野人獻曝而已，將自身眼界、層次，局限在自己的小框架之中，又如何來突破更大之眼界、視野？好，今日至此，大家再會也！
無極功過尊神
功功過過皆人造 並非造作無人知 自己造功及造過 點滴皆在人心鏡
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 宗聖 曾參夫子降來，著作大道禮儀敬第四回：禮儀法度、進退得宜；將世間種種禮儀法度及種種理諦，皆是前人奠基，不斷修整而來，並非以己身角度可以來評斷之！
必須深入其禮儀法度及理諦之中，了解其涵藏，才來論定之！同時，要真正修整己身不良含因，藉由薰習良善禮儀法度及理諦，來逐步修整過往之不足欠缺，並在修整過程當中，來施行於日常生活之中，而呈現出己身最佳及優良之一面。
若能如此行之，自然己身會肯定、敬重自己，他人也會因汝最佳與優良之呈現，而來肯定、敬重汝也！汝如何待人接物，他人自然相同態度回應汝也！好，今日辛苦大家陪伴著作，再會也！
|