第二回　禮法規範　中土源由  

亞聖　孟軻夫子

2019年3月15日　己亥年二月初九日（五）道慶傳真

齊魯人士孟孫軻　　周遊列國說君王

畢生弘展孔聖道　　後人尊我為亞聖

        凡我巍巍中華，乃是地冥文明古國，在亞洲屹立不搖，迄今已有數千年時光，自然歷經諸多文化變遷及朝代更易，但我中華文明，皆是一脈相傳，至今擁有浩瀚之文明瑰寶、聖賢之道，依舊長存。

        現今留傳之中土禮法規範，乃是周伐商，分封諸國而訂定之！為了穩定社會國家朝綱，予民安居樂業而制定，故，禮記而曰：「國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之；禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側；兵車不式，武車綏旌，德車結旌」；此乃乘車之禮；另有喪禮、喜禮、叩問禮、祭祀禮……，周遭生活種種禮儀來規範。

        因周代當時必須有大大小小禮儀規範，讓國君、臣民互相不逾矩，個人安居其職、安守本分，不因一時強權犯上，而陷入國盪民亂之紛爭；此乃中土制定禮法規範之源由！國家能持續此禮法、宗法制度，自然國安民樂，但禮法、宗法制度如果無法延續，亂臣賊子傾巢而出，國家自然動亂不堪；周代早期能夠穩定四百餘年時光，乃是禮法、宗法規範能有效實施。

        進入春秋戰國時期，因周天子勢力旁落，無法號令周遭諸侯，自然諸侯興起：彼可取而代之不臣之心！致使國家紛亂，戰亂不堪，臣民流連失所；縱使天降  孔聖人及其餘諸子百家，也無法改變其萬一，因此，數百年戰亂時光，天地哭泣、鬼神哀號，傷亡千萬，此乃大中華又一文明浩劫，臣民如蟲蟻一般也！

        秦滅六國，焚書坑儒，自然天下動亂紛起，群雄四出，最終楚漢相爭，由漢定天下，再度恢復禮法、宗法規範；至此，中華歷朝歷代，皆以禮法制度來做為立國之根本，亦是中華文明異於世界諸國不同之處也！

        禮儀殊勝—禮法儀規，皆是藉由種種合乎生活儀式之規範，來讓大家有一平等之標準，並非只是形而下之外貌合乎即可，更是內在有其標準來規範己心，而非個人為所欲為，自然不受眾人肯定、尊敬，反而在背地裡，受人歧視、評斷、非議。

        因此，能在各種場合，來適當回應合乎應有禮儀，才能對得起己心、己行，並非只是要受周遭眾人肯定而已，乃是要將己身浮動心境、浮動行徑，做一合乎己身立場之回饋，因此，餐飲有餐飲禮儀，生活也有生活規範，長幼、平輩也有互相對應之禮儀，難有以幼欺長，互不尊重，又如何來互相喜愛？只會彼此厭惡而已！

        職場也有職場之禮儀，必須拿出專業態度和專業禮儀，才能得到職場上下關係認同，否則，個人又如何在職場立足也！世間之種種事務鏈，皆有約定成俗，讓眾人遵守之禮儀規範，如能輕易被打破，而來個自我展現，又如何在種種事務鏈中立足？

        如在正式場合，必須著裝於專業服飾，而汝卻用輕鬆隨便之服飾出席場合，眾人如何看汝？汝本身又如何看待汝也！應該輕聲細語之場合，而汝來高談闊論，旁若無人，他人會如何看汝？汝又如何看待己身，來仔細觀看汝之定位也！

        宗教禮儀亦是如此！必以敬天地、禮神明、儀人和之角度制定之；敬天地：乃是將天地萬物之生長，用其尊敬景仰心境來敬之；禮神明：亦是將天界神明放至高乎於人類眾生，而行尊敬仰望之心境，將個人無明、我執縮小，而非將個人無明、我執放大到極致！

        儀人和：亦是將人我關係不要逾矩，端正己身心境，而非將他人與吾心混淆，如他人所求，吾必順之、隨之或厭之；吾心所求，必望他人順之、隨之，而非中道持恆；所謂：君子之交淡如水，乃是要保持一定禮儀立場，而非彼此濃厚交遊，失去一定界限，反而易生怨恨事端！

        人世間之社會組織，已有數千年時光，形成了一定規則之運轉法規，因此，皆會有相當之禮法規範來束縛，難有個人主張要眾人來服從，必須妥協溝通，必須有專業態度和禮儀，才能在其事務鏈結中，施展個人力量！他人如何看待汝？汝又如何看待汝己身？則要來細細思惟！而非無明、我執來主導，亦只是逞一時心快、口舌之快，於人於己又有何益也！

中華文明數千年　　自成一格久綿延

古往禮法傳承代　　皆是安定求穩固

了解過往之傳統　　並非糟糠無用處

逝者過往今載意　　取其精華看己心

        此偈！與有情眾生相互共勉之；禮儀、刑法，在古代中土乃是一體兩面來適用，但現今時代則要覺察己心、己身之定位，他人看待汝又是一回事，重要是：汝又如何看待汝己身，才是更為重要！好，感謝大家陪伴，再會也！

無極護法尊神

無極護法尊神臨　　護佑己心存己念

善惡皆由心念起　　存乎一心來行使

        諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由　亞聖　孟軻夫子降臨來，著作大道禮儀敬第二回次：禮法規範、中土源由；將中華文明禮法規範之源由，做一簡單之闡述；在於了解禮法規範之起源，而非只是知其然，不知其所以然，人云亦云而已！

        若是不知禮法規範當初訂定之意義，又如何來切實施行？只是人行心不行，做做表面功夫而已，又如何深入涵藏，進而調整、修整己身心性？同時修子又是如何看待己身之行徑，是提昇、是下墜？還是凡夫或是聖賢行徑（心境）？則由修子來主導、來反觀己身也！

        汝觀他人、他人觀汝，汝讚他人、他人讚汝，汝厭他人他亦厭，汝怨他人他更怨，短短數句話語，道盡世間種種事務鏈結及人我對待，期盼修子能從中體會一二也！能體會者，則會有韻味孳生，不能體會亦不強求也！好，今日至此，感謝大家陪伴著作，再會也！