|
第六回 孝道傳統 與時俱進
耶教教主 天父耶和華 2016年8月26日 丙申年七月廿四日（五）道慶傳真 神愛世人非虛言 博愛眾生相傳沿 天國不再天上有 轉念行徑在人間
人類眾生孝道傳統
中土初始以來，將近五千餘年，孝道更是文明開展之基石也，周代古禮，以孝經為人倫傳統之奠基，家族、宗族是中土重要的人倫基礎，五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，乃以宗族為開展，古代乃以農業社會，土地耕作為主要生產人力。
因此，以多多生育，建構起龐大的家族體系，九玄七祖，為中土重要的人力構成體系，古老傳承之孝道，有其重要性，自周朝以來將近三千餘年，生產模式幾乎沒有改變，以孝為治國、立國之根本，所謂「忠臣出自孝子」、「百善孝為先」，自有它的意義和精神所在。
歷朝歷代君主，莫以孝道為治國之國策，又以宗族為家族體系，自然孝道傳承為最重要的，不然五倫要如何維繫？也不符合人類天性；父母照顧子女是人生天性，而子女照料年邁雙親，則看個人情感、德性有否啟發？如有良善德性，自然會感恩、照顧年邁雙親。
假如天性、德性涼薄，自然會只以自己角度，而無法體會父母之恩情，就會把年邁雙親棄之不顧！針對孝道，不是有條件的奉養父母，而是要體恤、體諒父母身體、心理所感受，才是盡孝道的；又中土之孝道，有時會有忠臣孝子，也有奸臣逆子所產生之作為中。
與時俱進改變思想
在對子女所付出是無限的，又對父母的付出，有時就會有限、有條件的，這是人類之劣根性，必要時時想到當初幼兒時，父母對汝之照顧關懷；現今二十一世紀，已進入工商社會，大部分人都以小家庭為主，已非古代中土之農業社會，一個宗族所有人口，常有二至三百之人，所以因人口眾多、關係繁瑣，才會有五等（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）四制（正服、義服、加服、降服)的制定。
現今一般人也都只有三代同堂而已，父母、夫妻、子女三代人口，最多也不超過十人，因此孝道文化，自然也會因時代不同而演變，大部分人會將子女照顧的很好，而疏於對父母之照顧，因為人們會記得當下照顧子女之辛勞，而忘記當初父母對汝之照顧關懷。
假如沒有當初父母無私的付出，又如何有汝今日之成長？唉！但大部分人都認為：父母所付出犧牲是應該的，無法體會父母的辛苦，因此要有時、有空回想現今汝對子女之付出，也是父母當初對汝之犧牲！內心時常想起，能回想一、二，自然對父母也會更加體恤關懷。
自古以來要奉養父母衣食是不簡單的，但是在色難之和顏悅色也就更加不簡單，又不容易了！現今科技進步，衣食無缺，不是古代之農業社會，生活艱苦，要吃上一碗白米飯都不容易！家家戶戶都有足夠物質生活，照顧年邁雙親是很簡單，但要和顏悅色對父母照顧，必要好好地修正自己態度。
情緒煩燥難忍一時
大部分都會因情緒煩躁，對長上父母很不耐煩，有時斥以大聲，甚至怒罵式的反應，來面對自己父母之怒色，請問諸賢生：是否如此？現今孝道，已不再是古代之孝道了，古代必要每日三次到父母面前請安，父母吃飯時不能就座，要等父母吃完才能上座的。
父母不幸仙逝必要守三年之喪，現今社會已經不需要如此古禮，但是在精神必要瞭解其中之原由，現今在父母及子媳兩代之間，常有隔閡意見不同，要如何異中求同？也要理直氣和，有時二代之間，經常有無明情緒產生，彼此不讓步，因為是父母子女，彼此關係更密切，反而是吵得更兇、更激烈的！
這就是色難最不足，你又和顏悅色否？變成「強爺生將子」才會更嚴重，對外人反而不會有此種反應！但是在自己所行持，對父母之修持孝道，就看兩方面如何處理這種親子關係了！你可以不認同父母的觀念或做法，但是絕對不能失去做子女之態度，這才是正道！
孝道傳承數千年 宗族文化產生變 奉養父母靠誠心 養身奉食體恤遷 親子關係學問深 衝突必看孝德誠 體恤雙親用真心 孝順不只物質成
此偈，與諸賢生相互共勉！把人世間在當今世代，經常會發生親子問題，以及奉養父母問題，更要體恤父母之情緒，該如何用和顏悅色之角度，面對父母親生存情緒？此種條件是由在平常間，絕對不可忤逆父母親所有經驗之教導；好，辛苦大家， 吾退之！阿門！
虛空無盡意菩薩
虛空天界萬重天 無盡無意更深遠 菩薩今日來降臨 孝道傳承上意篇
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 耶教教主 耶和華聖人，降來闡述「孝道傳承、與時俱進」之意涵；奉養雙親不只三餐衣食無缺而已，更要對父母和顏悅色及體恤心意，如有意見不同之際，應該要理直氣和來溝通，千萬不可情緒反應。
以致於形成對父母親激烈爭吵，這樣也就失去了孝道奉養之意義！人類眾生什麼都好，只是有部分人，經常會變成對父母親的喝斥，當下遏止不了那一股脾氣之爆發，時常會有反其道之施行，而後悔莫及，等事情過後一切塵埃已定，又能奈何！好，今日至此，辛苦大家，再會了！
|