問51：關於各名相之定義說明？

• 仙佛聖示：：(1)何謂我：即是自己，可以上昇也可以下墜之分別，這個我就有很多因素在裡面，外表所看的我，只是假相而已。 (2)何謂我相：執著自己的一切，若福報良好者更甚如是，若福報不好是可有可無，也就沒有我相執著，這是不同體悟之分別。 (3)何謂無我：人生的一切同天地宇宙相互比擬，人世間只是短暫的時空，剎那間就消逝了，故曰無我，但如果是無我，當下是何人超越？何人輪迴？那個「無我」可能否？不可能的，皆必要有個真我，才能超越與輪迴。 (4)何謂無我相：人生一世，對自己會執著當下的我，所以有我相，若言無我相，是對天地宇宙之恆長來言。 (5)何謂無人：當下若言無人，這世間又如何能有繁華的花花世界否？一切皆是有人為造作，才有一切事務鏈的組合。 (6)何謂無人相：是破除了人類眾生的生存實相，以及必要超脫輪迴的提昇，才可言無人相，不然又如何言之？ (7)何謂無眾生：每一個空間所存在的一切，不同等級之生存者，皆可言眾生，若無眾生必會是個寂滅的世界。 (8)何謂無眾生相：是公正平等對一切有情世界所存在者為眾生，這必要以實際生活為依歸，在眾生心性、靈性之超越，方可言無眾生相，如此仙佛也可稱之為超越的眾生。 (9)何謂無壽者：壽者是年紀耆老而謂之，亦是比較長壽者，古時對這種條件相當期盼，但現今眾生就沒有這種長壽的觀念，大都只是來人世間走一回而已。 (10)何謂無壽者相：一般人80歲以上就可稱壽者，如此能同過往3000歲的壽元相比否？這是不同時空所言之壽者，能了知壽者只是比其他人活得更長一些而已，能執著永生不滅否？那是不可能的。

   

問52：本靈與原靈之不同？

• 仙佛聖示：本靈與原靈之不同，若按照一般是相同，但以仙佛來觀，本靈是當下的靈魂，原靈是很早以前就存在的靈魂體，本靈會提昇與墮落，原靈是從古代迄今輾轉不知已經降生多少次，所以咱宗脈不言汝當下本靈是皈依何者，而是以原靈來直接開示，讓大家可以明白自己的先天來歷是如何，這就是本靈與原靈之分別。 原靈本無善惡，只是落凡降生在不同的時空因緣，而產生不同的欲求，有情眾生皆無善惡，只是各人作法不同，而形成善惡、是非、OX、福禍之分別，所以仙佛沒有善惡對待之觀念。

   

問53：何謂身德、正德、公德、心德之意義？

• 仙佛聖示： 身德－己身所修行之陰騭為依歸。 正德－不偏不倚之道理德性作圭臬。 公德－人類所公認良善美好之作為。 心德－本性所具足於心性兩者之主體，為人之本來 。

   

問54：大道心燈天書中，鴻鈞老祖言：「如能侍天，必能服地」請問侍奉天地的意義為何？做法為何？

• 仙佛聖示： 天地無語，只有人能言之，人不應只是按照人類的欲求過生活，更要行天地之大道，以報答天地蓋載之恩惠，能侍天必能服地，更能渡化眾生。但現今有哪一位人類眾生，能感受天地蓋載之恩德？人往往為了生活而奔波打滾，甚少感應天地蓋載之恩德，更遑論行天地之大道，不能侍天，也難服地，更難渡化自己及眾生。

   

問55：人總是在凡塵苦海中打轉，要如何出離這些局限？

• 仙佛聖示：今生不向此身渡，更待何時渡此身？身處在塵世苦海，雖然難脫離，但是不苦就沒有想出離苦海的動力，若是太平順了，就會一直在人世間反覆輪迴，作了一些善事，佈施了金錢，信仰了宗教，就以為有功德，雖然大過不犯，但小過不斷，這就是在人世間會反覆出生為人的原因，眾生輪迴就是如此。其實不論信仰任何宗教皆可，只要不忘本皆無妨，有用心就能明白自己的先天本命來行之，對唯識學必要有概念，「大道系列」專講唯識學，不要小看這大道系列天書，雖然內容看來皆是白話，但其中就蘊藏了太多的天機妙理，是能讓有情眾生在一世當中回歸的真正天梯。

   

問56：如何建立「宗教修持」的思惟觀念？

• 仙佛聖示：若沒有明白人世間的迷障，對宗教經典又抱持不放，是很難有更大的受益，這沒有對錯，只是各人價值觀念的不同，受益才是最重要的，堪破千經萬典也只是空記其名相，難入其精隨。六祖壇經所言只是到八識的大圓鏡智而已，甚難入於第九識菴摩羅識的法界體性智，這只是菩薩智而已，尚未入於佛果境界中。唯識學在宗教中，必要大學以上、碩博士班才會教的，一般認知的只是明白其名相，不能落實並運用於生活當中，這就是當今宗教的迷障。要入於毘羅性海，才會看到自己的性體，含括自真如性、真如自性、佛性真如以及魔性真如等 。

   

問57：心與識該如何放置，才能了清一切病痛？

• 仙佛聖示：可以轉化心境，心不著境，病即不起，但疼痛仍在，有陰騭者較沒有病痛，沒陰騭者因為沒有能量的轉換，無法抵擋外靈的干擾，所以功果陰騭必要如實累積。至於心識定於何處？若是沒心也沒識，是否就不感覺有疼痛了？心境轉換，疼痛就過了，心境消逝，病痛又來了。

   

問58：快樂從哪裡來？

• 仙佛聖示：快樂從心境而來，人不快樂是沒轉境，受境來磨，心境就不快樂，痛苦的對立就是快樂，能轉念就沒痛苦，其實只是轉換個心境而已。煩惱即菩提，菩提就是智慧，也是快樂的根源。人世間想要沒痛苦，就必要減少不如意的痛苦之處，不被束縛心放開就快樂了，心放不開就不快樂，涅槃大樂也只是一段時間而已，快樂並非時時刻刻，有煩惱、有快樂，就構成天地人所生成的一切，其實快樂可以自己來創造，不煩憂、不受境來磨，就可以快樂 。

   

問59：何謂三花聚頂、五氣朝元？以道家而言，臻於此是何種境界？

• 仙佛聖示：三花聚頂、五氣朝元，一般也只是明白其名相而已，各人所言角度不同，但是離不開一種光明能量的顯現，在自己的軀體中，也就是QNA的自體發光，其過程對陰騭是十分重要，一般人都可練之，但往往入塵境中又不了知，仙佛老師要大家來學習天地無為的造化，也是讓大家先累積陰騭，才有德性與福報，就不容易走火入魔。

   

問60：以道家言，人之軀體有奇經八脈，所謂一脈通脈脈通，此脈是否指任督二脈？是否任督二脈打通之後即可百病不侵？

• 仙佛聖示：任督二脈打通後，仍要持行，若不持行又如何長久有其能量？如此之後百毒（病）不侵，才怪！當今黑色資源－農藥殘毒，練何種功，皆難克服，百病不侵早已過去式了，現今要注意飲食、慎選食物，不然任督二脈打通了，仍會生病的，這種是過去的言論，不可再信了。

   

問61：戒律與律戒之分別？

• 仙佛聖示：「戒律」是以戒之律作其條綱，以戒為律己的中心思想及作法，讓自己不逾越於戒律的拘束。「律戒」是對自己可以不逾越於戒，而是能律己之作為，才是不受律之戒，而是對律之戒的作用，雖有之，但心已不受其拘束！行為亦如是而有其律之戒！

   

問62：若無此心德，即難成世界，其意義為何？何謂德性（德業）？（大道心燈 第四回：心德）？

• 仙佛聖示：若無心德，則難以成就娑婆世界，對德性同心體來言，是心體創造了「德性」，但要回歸超越則必要有「德業」作根基方可上昇，才不會一直反覆輪迴人世間。

   

問63：何謂「心體」？（大道心燈 第四回：心德）？

• 仙佛聖示：心體之本來，就是人類實相界的肉體，加上無形界的靈性投入，方可謂之「人」，即可創造一切，無中生有的成長。

   

問64：入中道，離中道。「離中道」可否詮釋為：一切作為皆「道之流行」，絲毫無行為要合乎中道之動念？

• 仙佛聖示：並非如此，離中道是沒有任何中道之觀念，如此不離中道，人類會抱守過去的經典認為正確的，若絲毫無行為要合乎中道，此種分兩者，一者已超越了，一者尚未入門，汝自己思惟一下吧。

   

問65：夜晚睡眠可修補能量體的加添，但有時未睡多久即感精神體力恢復良多，而有時清晨醒來仍感疲憊不堪，這是何原因？如何才能於睡眠中真正達到修補能量體的加添？

• 仙佛聖示：深睡或熟睡只要十幾分鐘即可，若有掛礙就甚難有深睡或熟睡，能量也難加添。

   

問66：回歸、超越、圓滿、乘越，成就佛聖者，是否已無現象界之軀體？大道昊天中諸多星系科技雖超越，是否尚在輪迴中？

• 仙佛聖示：是有輪迴，目前此銀河星系只有三顆，只有地冥星比較多而已；聖佛無軀體，依人觀，只是一種靈光而已，若能量相同即可看清楚對方，而人的能量同仙佛差太多了，所以難見其奧。

   

問67：現象界之有軀體與無軀體，在提昇超越上有何差異？有何優劣？無肉軀是否更容易上昇超越否？

• 仙佛聖示：若無肉軀想要提昇，就必要具備宛如有實相界時一樣的陰騭能量，這是公理，除了平魂區以外，甚少同人世間一樣有教化的因緣。

   

問68：82歲的印度奇人賈尼，70年不吃不喝亦無排尿排便，此情形身體肌肉如何長成？此種修行能超生了死否？能回歸、乘越否？

• 仙佛聖示：印度人賈尼70年不吃不喝也無排洩，這種在中土早已有之，不足為奇，中土於萬年前，這些天人壽命類似於印度賈尼者只是小兒科而已。

   

問69：要使自己的能量體達到回歸乘越至蓮花佛國淨土、虛空實寶淨土，最重要的竅門、方法、功課、條件為何？

• 仙佛聖示：能量具足就必要相當深厚的功夫與條件，目前《大道天下》的功法可用之，幾年後，仙佛老師再來驗收，再教化於下面的功法，一步步達到超越回歸的。

   

問70：只有人類世界才有陰陽乾坤夫婦，傳承後代嗎？高層次世界是否就是純陽而不存在陰陽乾坤夫婦？像阿彌陀佛的極樂世界，人的壽命都是無限長的，所以就不存在後代傳承了，是嗎？

• 仙佛聖示：人世間才有陰陽對待，也才有傳承，離開於太陽星系，就比較少有傳承的問題，阿彌陀佛的世界是一種陰合作用的星球體。

   

問71：人類世界是陰陽相待的世界，為了陰陽平衡，所以有善必有惡，有一個聖人出現，就必會有一個惡魔出現，反之亦然，如此才能使人類世界保持平衡，對嗎？

• 仙佛聖示：所言正確。

   

問72：人的元神、本靈與靈魂有什麼分別？它們分別處於不同維度的世界嗎？是否只有成佛後，人的元神、本靈、靈魂才能合一？

• 仙佛聖示：元神、本靈、與靈魂，其實都是一樣，宛如佛家所言，自性、真如、心王、如來藏，道家言靈魂，儒家言靈台，都是一樣的。

   

問73：人因有業債，才會投胎到這個陰陽相待的世界。沒有業債，就不會在這個世界生存，對嗎？那麼，沒有業債的佛聖仙如何投胎到人類世界救度眾生？

• 仙佛聖示：每一日都在消業，若沒業債，佛聖仙神也不會投胎到人世間，除了乘願再來者。

   

問74：「靈山」修持法門要如何才能提昇？有何盲點？

• 仙佛聖示：自己想要提昇超越，就必要勉強自己，讓自己未來的去路更如實超越。太多盲點了，必要了知在靈山的盲點中，是甚難對心性來著手。此種靈異體質目前在台疆已破80萬人口，這些都是「古朝代靈」的體系，來真佛心宗是一種根本的提昇，不單只對靈訊的接受，可以更清晰明白天地的奧祕與真理，而不會執著於靈訊的接收而已，有時另一空間，並非高層次的仙佛，汝也不知道，所以佛家所言「信理而不是信人」，自己拿捏吧。

   

問75：有些西方靈媒也在傳導「一體」、「源頭」這些觀念，他們與真佛心宗傳導的「一體」觀有什麼區別？

• 仙佛聖示：就有相同的根源，這就是大道的根本。

   

問76：在印度有個合一大學，很多大陸人都去那兒上課。孔子的後代孔維眾也去那兒上了兩年的課程，合一大學宣布，今年的2月12日為他的覺醒日，並任命他為國際合一靜心的帶領者，請問：合一大學的校長巴關是什麼來歷？覺醒難道還需要別人的肯定嗎？被合一大學宣布為覺醒者的人是真的覺醒嗎？通過注視合一靜心帶領者的眼睛，真的能獲得能量嗎？

• 仙佛聖示：合一大學所倡導很正確，人類就是欠缺這一些合為「大道的一境性」，至於有否獲得能量？是各人所體悟的！會到何種程度的能量？也觀各人的觀念而定之。

   

問77：開啟人體脈輪，提昇昆達利尼能量是人類上昇回歸的必要條件嗎？

• 仙佛聖示：開啟人體脈輪能回歸嗎？不一定的！只是能量會增加，思想體系不改變，又如何提昇能量？可想而知的。

   

問78：合一大學及一些西方靈媒宣揚的「無我」、「一體」、「愛」、「臣服」等觀念，真的讓弟子感覺不錯，但同時又有種受局限的感覺，感到僅是這些還不能提昇自己，但又不是很明晰障礙在哪裡？請問：弟子的感覺對嗎？障礙究竟在哪裡呢？

• 仙佛聖示：一般外界對大道根基只知其一，而不知其二，所以對問題也只是圍繞著主題在打轉而已，根本不入其境，這就是困難之處！因為宛如父母生兒女，大家都會，但照顧成龍成鳳，就不是每一對父母的用心即可成就，是否如此。

   

問79：淨化第八意識是否就是每個起心動念都是無我無欲、清淨平等、沒有分別對待？第八意識淨化了，自體能量是否就自動具足了？

• 仙佛聖示：這是其中之一而已，可以由此來進行吧。

   

問80：能否徹悟成佛？必要有很用心，甚且方法都對，尚要壓對寶，才會來成就的，缺一不可？

• 仙佛聖示：人世間所有宗教，皆沒告知如何淨化第八意識，唯獨有大道系列天書，有真正告訴大家如何淨化，若押不對寶，縱使有再大功果，也只是下一世再修的原動力而已，甚難有提昇超越的。

   

問81：很用心”，從何著手？禪坐、冥想；弘法、傳道？

• 仙佛聖示：禪坐、冥想；弘法、傳道，是必要做之條件，也是未來功果之依憑，若在「八識田中」不淨化，這些也只是外在表象而已，就沒有真正功果撥轉的原動力，這是必要明白的媚角，也叫竅門。

   

問82：方法都對”？實感茫然？從哪裏能知道“都～～對”呢？因為什麽都不知，才來問的啊？

• 仙佛聖示：方法對之；若感茫然，實則對自己沒信心，此種就必要由「唯識學」來涉獵，才會有良善的結果，不知可問是為正知的，可喜也。

   

問83：壓對寶”？這個更難！茫然無知一切的人，怎麽知道在哪裏才能，才是“壓對寶”？

• 仙佛聖示：壓對寶 ─ 並非只是一生的行持而已，有時信仰宗教大部分都是表象而已，也都沒有進入於真理的堂奧，壓對寶並非一定要皈依真佛心宗，而是提供大道系列天書給大家做參考而已，接不接受，就觀各人價值的認定而已。

   

問84：如果是這些都“缺一不可”的話，那我什麽都不知，豈不是沒戲了？

• 仙佛聖示：不要緊，人類眾生原本降至人世間來生存，每一個人也都由學習來成長而已，若有心又能堅志，必可達成，這其中就有諸多的考程與磨難，能否通得過？是最大的關鍵點！所以每一個宗教信仰都有不同教化的根基，也都要肯定，這是必要有的基本條件，若有不明，可以直接回來叩問吧。

   

問89：魁光帶甲的考程？

• 仙佛聖示：魁光帶甲的考程太多太多，順考、逆考、顛倒考、是考、非考、金錢考、愛情考、人情考、領導考………詳述不完，大約有近40餘種，但能考驗通過者，皆能有更大的成全與收穫。

   

問90：魁光帶甲有分男女否？

• 仙佛聖示：魁光帶甲不分男女乾坤，有部份尚淪落其他道之因緣！

   

問91：魁光帶甲使命完成後回歸何處？

• 仙佛聖示：魁光帶甲使命完成後，先回魁光殿報到銷案，或行牒憑亦可銷案，再依其功果而憑判未來的成就果位。有者回歸昊天世界、無極世界、虛空世界或各星系世界。

   

問92：這些已回歸魁光帶甲的七億佛子當下又如何？

• 仙佛聖示：這些第二元會早已回歸者，是以昊天、無極、虛空或各星系世界，是以其功勳來分別其回歸於何體制！

   

問93：魁光帶甲若不作以後會產生何種困擾？

• 仙佛聖示：這問題是以先經由考程，再觀其通過與不及格者，會形成在考程中，將有諸多非人力所及之一切障礙來產生，又家破人亡、妻離子散、金錢散盡、負債累累等等……太多了！

   

問94：魁光帶甲之後，有否再其他名稱或體系？

• 仙佛聖示：這可在大道天地當中來明白其因緣，如此亦會在大道系列天書當中一一來示現。

   

問95：魁光帶甲前後共七億餘佛子，目前僅剩這二仟萬餘位，若按四億佛子計算是否也算在內？

• 仙佛聖示：魁光帶甲同已回歸七億佛子之計算，當下這二仟萬餘位，是計算在四億佛子之一，但不同計算於第二元會已回歸之七億佛子，這些早已證果了！

   

問96：魁光帶甲為何已回去的，同這些不回去的，當下的這些是否能超越其回去者？

• 仙佛聖示：若當下「崇心經營體系」能更有功勳者，這些二仟餘萬位之魁光帶甲者，會比其他體系更有超越成長的天機因緣，甚且可以超越第二元會，這些已回歸的七億原靈佛子，亦觀崇心堂之推廣而定立，所以理筆宗主肩擔此職任，其是借將而來，亦是作了願！但是否能超越前第二元的回歸者，必觀汝等的努力而定之。

   

問97：魁光帶甲台灣目前有多少人？

• 仙佛聖示：魁光帶甲台疆目前第一批及第二批共計有近貳佰餘萬位左右，中國有一仟五佰餘萬位，其餘各地有捌佰萬位左右散居世界各地，因此其他體系在台疆可以言是有一部分，太多了、太多了！第一批與第二批全部，共計有二仟伍佰餘萬位的魁光體系，作未來成就的導引，這有分魁光帶甲第一批有二仟三佰餘位與第二批有二仟伍佰餘萬位，第一批的二仟三佰餘位當中，在台灣約有一仟八佰位，其餘國外有伍佰位左右。