因果業障輪迴 (一)
問01：受冤者若無能力討報，或是不願討報，此因果會自動消除否？
仙佛聖示：殺戮行為乃是在因果定律中，若受冤者無償報之時，即在未來中，上蒼將會有賜予福報與加持 ；對於受冤不報，乃是自己所心甘情願，如此在符合因果定律中，則亦對造冤者有相當大的警惕與償報。
問02：上蒼賜福與加持受冤者，又造冤者即沒有遭受償報，如此公平否？
仙佛聖示：這樣觀其生前所作所為的原始因果為何而作定奪，上蒼即會以此作依據，而來減損造冤者的福份，轉撥給與受冤者。
問03：若是造冤者痛改前非，又是證道，如此因果又如何完消？
仙佛聖示：此亦是未來中亦觀其原始因果的出發為根據，若造冤者已證果位，亦要在未來中將把此業因來償受，方能化消，不然即要以證果者之功果迴向此受冤（害）者，方是符合因果循環的公平性。
問04：如何對討報而能實際了知，用什麼方法可以獲得？
仙佛聖示：方法太多了，有者合夥，有者討債，有者有借而不還，有者來個人財兩得，有者....太多、太多了，千奇百怪，當下也是有人遇到如此的境界。
問05：人世間宮堂仙佛可否干涉討報的過程，又如何圓滿才是正確性？
仙佛聖示：因果討報之過程，有時連仙佛亦不敢作忤逆，方是符合因果循環的公平性，不論在任何冤親討報之中，皆是如此，亦連本冤親本身亦復如是。又在如何能斷因，才是最重要！乃在對此自己，本應該是惡報，但由仙佛可以撥轉為善報，此善報又能利己又能利人，這才是正確，這也是本宗脈所最常應用之方法。
問06：殺戮業報如何化解？
仙佛聖示：原本是殺戮行為，但其原來償報應該是惡禍殺戮，可經由修行而轉化為善報，更能利己利人，利益眾生，更能成佛道，這在本宗脈正是常應用之改造方法。
問07：如何知道這一世業債全部已完清呢？
仙佛聖示：那要有冤債來作討伐的報償作用，如此即是觀各人的心態作用，與應對智慧的功用中，如何化解。又對因果循環，有時亦會隔好幾世後，再來討伐。如何把當下的一切冤債，作完消，最好的方法是『斷除惡業』，那即不生因果討伐的清償作用。
問08：為何仙佛他們既已乘越，為何還要再度來作清償動作？
仙佛聖示：這有時仍會沿襲至未來世，有時亦留待千百年後，再遇因緣作討伐。如此已是成就的聖靈者，這種的因緣，亦是很多。但其已有能力作化除，是比一般眾生的條件，超越相當的大，要清償亦比較容易。這種因緣，只要不是「殺害生命」即較有轉圜之境地，亦有部份是自己心甘情願作乘願，再來者。
問09：為何有良善的父母會生出惡質的兒女。是否與前世因緣有關？
仙佛聖示：這是有關前世今生的因緣，仙佛常講要好兒孫先積德，若德厚必然不會有生敗家子，德薄或惡多，必然會引其惡緣來出生，為其家人後代！
問10：是否惡因緣的產生，是與過去世的因果循環有關，惡質子女有時也是一種因果討報的過程？
仙佛聖示：這又關過去世報之因的起始，又關係當下世的討報償還，不孝者比比皆是。
問11：既然是因果討報，其不孝子女本身，是否須背負不孝之罪名？
仙佛聖示：如此罪不罪是在因果循環，其父母者，自己者，後代者，亦如是！罪不罪則關世人的觀點。
問12：子女不孝之行為，乃世間人所不齒，不管其是否有討報的依據，那其死後是否須被判定不孝之罪名？
仙佛聖示：不孝者，若是討報，則有其討報跡象，若無討報跡象者，是為有罪之，若有討報者，理應是無罪！但即無法容於世人的孝道！
問13：若以討報形式了來消前因果，其過程有時亦會再造來世恩怨，若能在此世圓滿，則須背負不孝之名？
仙佛聖示：以德報怨，這是 上蒼最所願見之，若是，一直討報何時了，冤債又如何完消？如此孝道傳承是人世間的優良傳統，若無此，人世間異於禽獸又如何？
問14：台中南天虛原堂所著鸞書＜慈善心的迷矇＞一書中有言：世間並沒有那麼多的嬰靈，否則光是台灣一年幾十萬嬰兒被墮，人間嬰靈處處，世間豈不成人間煉獄，不善廟宇藉機斂財，世人當睜大眼睛。請問嬰靈形成原因為何？
仙佛聖示：嬰靈形成方式有幾項：(1) 因果討報 (2) 因緣福報 (3) 平順因緣。 若一個因果討報汝把其抹殺亦會弔用其他方式來作干擾。若福報因緣亦是如此，但平順因緣則無此困擾也，汝可由此明白此來龍去脈即知一切。
問15：嬰靈形成的要件是什麼？是否精子卵子一結合，即一受孕就有嬰靈形成？還是要胎兒形成一個月、或二個月或三個月等等，受孕超過幾個月胎兒往生才有嬰靈？（這個問題也可說成：受孕必須幾個月才會有靈魂投入母體子宮，形成新生命的靈魂，也就是嬰兒的靈魂）；若沒有靈魂投入母體，就不會形成嬰靈，嬰兒往生當然就沒有超度的必要。
仙佛聖示：嬰靈形成精卵結合即受孕不受時間所影響，有之結合即投入，有之必須等生產才投入，此有關因果討報與因緣福報之分差，而在一般平順因緣則無此，即按其醫學理論而產生。
問16：我嫂嫂懷孕因胚胎受孕未完全，醫生俗稱此類型為＜空包彈＞而動人工流產術。難道連空包彈也會有靈魂投入母體形成嬰靈嗎？
仙佛聖示：汝家人嫂嫂胚胎受孕即關前者是如何而定之，所以因緣形成即是如此，因為因果討報與因緣福報正是如此，即是強勢因緣而成，若一般因緣者則無此困擾，其即會隨同下一世（次）因緣而投生他方也。
問17：是否往生的嬰靈都不能自然而然的回到地府再去投胎，而必須糾纏父母，造成身體婚姻事業等障礙，等待父母為他超度脫苦嗎？
仙佛聖示：若被迫墮胎其是因果討報或是因緣福報而決定其投生處所，故每次夫妻交合即會有此機會之等待，若因緣一直難成，則在當今時代出世為動物來作討報或福報則關前兩者正是強勢因緣所促成。
問18：意外往生的嬰靈都不能自然而然的回到地府再去投胎，而需要超度？
仙佛聖示：若其因緣皆難成，又下一個強勢因緣來受孕，其也就被排除在外，故其因緣不成則會一直在其家宅附近徘徊等待機緣，又一切因緣不成即形成嬰靈之干擾也。
問19：受孕不全或胎兒不健全或畸形兒被迫墮胎，是否也不能自然再投胎，也須超度？
仙佛聖示：超不超度則關其受孕與否？若已投生他處則無此困擾乃在一個感受問題、心理問題的降礙而已，把超度有時亦功效顯著，有時不願又奈何？這即形成有超度但無功效者比比皆是，不可言此無見者即不相信，如此各人感受各人體驗皆不相同。
問20：胎兒生長健全卻被刻意墮胎（包括未婚墮胎或生太多不小心懷孕而不想養去墮胎），是否也不能自然再投胎，也須超度？總之，什麼情況下需要超度嬰靈？什麼情況下不需要超度嬰靈？
仙佛聖示：此問題之綜合乃是有部份借此大肆喧染所致，又有部份借盜道行之此為各人所遇因緣不同感受化之，超拔而心安方法正確才有功效確實這不能一概而論之！
問21：吃雞蛋一直有“葷素”之爭論，雞蛋在未孵化之前，是否有欲投胎旳靈魂投在蛋裡等待孵化，若是有，當然吃蛋等於殺生，亦屬造業也，反之，未孵化前若沒有欲投胎的靈魂投在蛋裡等待孵化，吃蛋自然無所謂殺生之罪。
仙佛聖示：這是一個旋轉題，一直困擾眾生，有投胎受孕之蛋與沒投胎之蛋食之，當然一般皆不會有如此困擾，若有此困擾則心所繫敷自己，故殺生不殺生亦非如此而定，但卻是取擷於慈心，有關慈心不喫一切即無此困擾，若欲喫之困擾即產生，聰明人自悟吧！
問22：嘗聞＜個人業障個人了＞，若有人父母從事殺宰職業，如殺豬，殺雞賣肉…等，固有殺牲之罪，然其子女並未從事殺宰之職業，子女要分擔其父母此生殺牲之罪嗎？父母因殺牲之罪會牽累子女嗎？
仙佛聖示：父母營生殺業此乃有關眾生共業之認識，如此殺業能改之最妙，但無法改之則仍繼續，那又如何牽連子女否？各種觀念態度各異，若以當今因果現世觀來看眾生造業形成被殺而消業，如此反覆一個循環系統而已，明者自明一切，強說無義也，好回覆之僅供參考而已。
問23：一般人遇到查不出原因的病症，通常都會說那就是「因果病」？
仙佛聖示：「因果病」，只是所有查無病因的病症之統稱，因無法確實解釋，其乃何因之故？且因患病者，是有其「有形」和「無形」的因素，所以大多以此來勸慰世人，使其甘於認命而承受之。世人以行善功果來消冤解業，此也是減輕病痛的一種妙法。可是，「因果病」乃屬「無形」，且「因果」又看不見，因此世人往往是不拘束，亦不明白，也因此而喪失了許多，能和冤業和解的機會。
問24：現代男女崇尚新潮，胡搞亂為「性開放」，留下一個爛攤子讓父母替他（她）們收拾。甚至有的怕被父母知道，卻偷偷去墮胎，這種行為有違天律嗎？那些枉死的胎兒會肯罷休嗎？
仙佛聖示：世人切莫以為「開放」即是一切都「放縱」之意，如此就大錯特錯了，須知天律森嚴，搞男女關係而打胎，乃罪惡滔天，其嬰靈必產生怨氣，而纏繞其身（有時附在母身，有時附在父身），視各人因果之不同。因此，奉勸世人切莫貪圖一時之快，而遺下惡因，須知今生雖已受報，來世亦要受到病魔的苦報。是故，「少造孽因」為妙，須知此一冤債，是非常難過的「業債」也。慎之！戒之！
問25：嬰靈是否在枉死城受苦？
仙佛聖示：無也！是留在人世間，待因緣而作結果。
問26：那麼嬰靈會回地府嗎？
仙佛聖示：嬰靈若無出世，回地府者亦有之，乃是因緣具足而回也，以作未來下一次的投胎。
問27：若非嬰靈，而是已出世但夭折者呢？
仙佛聖示：已出世而亡故者，必留於人世間的徘徊，若其種籽因強烈等待下一個投胎因緣成形，亦必回冥府，此為各人因緣而定之，如此依各人種籽因之不同，也就是累世因緣果報，所形成之未來。
問28：被墮胎後的嬰靈是否會一直承受痛苦？
仙佛聖示：嬰靈之受苦－若有出世，必得父母長上照顧，若無出世宛如遊靈一般，難有父母長上照顧，就是孤鳥一隻，何苦哉，痛苦哉，舉目無親，汝可以體會這種的痛苦否？將心比心即知一切！
問29：學生讀過一本書，書中言出世前靈魂於母體進進出出，而不是完全附著胚胎上，是否如此？
仙佛聖示：嬰靈之胚胎付－這在大道真如內，有詳細著作之，其實對胚胎之投入，乃是有個「有靈而無性」，就宛如濕化之胎，因人胎異於其他胎之高等，所以胚胎著床；有之早來、有之晚來、有之出世才來，汝可以觀有部份原是坤（女）而轉為乾（男），乾（男）而轉為坤（女），這即是出世前才來，若依當下醫學顯視鏡照射而為乾（男），但出生轉坤（女），是何道理？
問30：這會不會是沒有照到而產生的盲點？
仙佛聖示：非是盲點也，因乾坤受孕之當時早已定之，為何出世會改變性別，非當醫今學不準，這當中有天地冥冥中的安排。
問31：何謂因果？
仙佛聖示：：「因」乃先前所造之行為，「果」乃是後面所結之成果，「因果」細分良善、平庸、惡陋之區分。
問32：自家的亡靈、祖先、嬰靈為什麼會找我？我又沒錢？也沒能力，又奈何？
仙佛聖示：這可以明白血源枝脈關係者方可找之，必是無形（亡靈）才會有此情況，這區分： 1.善良者。2.有信仰宗教者。3.有血緣關係者。4.有能力助其者。5.運衰乖舛者。6.因緣相同者，之區分。
問33：若一個人的壽元原本可活到80歲，但受到祖靈干擾以致70歲就過往了，是否會因不滿壽元而入枉死城？那此後代子孫是否會因受祖靈干擾而心有不平，以致增加因果業障的牽纏？祖靈干擾是否亦是家族共業？
仙佛聖示：祖靈干擾形成提前結束生命，此問題對過往者是否會入枉死城？是會的，有的因緣果報之干擾也是會的，所以會來作親人就是有很多是冤親債主來出生的，那討報就不稀奇了，是否家族共業？當然囉！不共業又如何討報？至於是否入枉死城則不一定，按各人因果與因緣而定之，並非是絕對的。
問34：因果討伐是否在16歲以上才開始？若是化除了無形冤親債主的干擾，身體是否能回復原有的機能？
仙佛聖示：一般因果都在16歲以上才會來討伐，也有尚未16歲之前就來討之，這是加速時空的因緣作用。不是只依靠當今的醫學治療，尚有無形干擾的問題，必要圓滿才會有健康的身體，若是冤親債主退卻，也要觀自己的造化與身體機能而定之，若是冤親債主一直不退，那在未來中就有很多的障礙干擾，以及很多難以預料的醫學病症會出來，佛心咒常唸之亦可護佑的。
問35：地獄遊記中記載被墮胎之嬰兒，待其父母死後會再有一段糾纏，其父母在世時不是已經糾纏了嗎？死後還有後續否？此嬰靈須待至何時才能出脫枉死城？
仙佛聖示：對於嬰靈，若一直沒處理或有處理但不完整者，仍會有一段糾纏，但崇心宗脈之無極大道院的因緣就不同了，可以真正如實超越成長。若是出生要來討報或報恩者，因故而未能促使此段因緣成熟，以後仍會有一段糾纏，必要將此因果了結後才會完消。不論好壞因果，解決方式各不同，嬰靈都會有報償，只是各人時空因緣不同所致，而造成下一世再來一回，若下世仍無機會，就一直等待以後的機緣再來完消了。
問36：自殺者在未來會持續七世都會有輕生的念頭，是否如此？此因緣為何會如此？此七世的意義為何？是否僅是反覆的含意而已？
仙佛聖示：只要是自殺者，未來七世都會有輕生的念頭，每一世再來一回，值得否？太不值得了，想一下就會能了知，再難過的日子皆可以熬得過去。
問37：造冤者與受冤者，如果同時在冥府世界相互對簿公堂後，在冥府世界將是以何種方法、形態來討與報消？有情眾生往生後(受冤者)，在冥府世界是否要先受完自己一切的刑責後，才可控告東嶽殿來追討牒令來討伐？最快要經過多久時間才可控告東嶽殿來追討牒令？
仙佛聖示：造冤者與受冤者在冥府對簿公堂後，冥府會衡量是否「有能力抵償」？若「無能力抵償」就必要等待以後出世為人再來討報，這是千真萬確對因果討報的如實完消。這是必定的程序，有時也不一定是如此，要看事情輕重緩急的作用，大部分是如此，也有很多是不必經由如此的作為，觀各種因果討報的不同時空，有者留待一、兩百年之後才對案。
問38：有權或有能力阻擋外陰入屋內否？含括領有牌令的冤親債主否？如此說冤親債主討報也只能在外面進行討伐？
仙佛聖示：不可如此言，要看牌令是否可入侵干擾或是不可入侵干擾，亦分別可侵身、不可侵身之干擾，崇心仙佛感應錄第三冊有詳實記載。
問39：恩師提到佛性彰顯之後，魔性隨即彰顯，冤親債主跟著來討，在不思善、不思惡、正與默時即可轉化，如此因果定律還存在否？那冤欠是否就不來干擾討報？
仙佛聖示：因果不會不存在，若因果不存在，人世間就亂掉了，這只是對一般冤欠而言，若是有領牌令，就不是如此，過了之後，仍要償還的，只是在當下不入於魔境中。若是證果後，就必要用隔空撥轉才是正道，不然冤親把汝拉住，汝又如何證果？ 所以 上蒼改用「隔空撥轉」的方式，至於是全撥轉或是分期撥轉，就有條件的區分。無極大道學院是一種相當優勢的提昇入學，目前所有辦理超拔亡靈的宮堂寺廟，一般都甚少有此種畢業後還能再留學精進的條件 。
問40：睡夢中易被前世寃親尋著，睡夢所散發之頻率和醒著時有何不同？為何易被前世寃親尋著？
仙佛聖示：前世因果挾帶著頻率而降生人世間，為何容易被找到？這是頻率相接的關係。
問41：為何皆是在生了氣、動了怒、起了恨、顯了怨所教發頻率易被寃親尋著，若是高興、歡喜、慈悲、懺悔，冤親感受不到此頻率否？有因此被找著的否？
仙佛聖示：也會相同感受到此種頻率的尋找，這是人世間一種散發於累世頻率的感受也，正是比較容易被找到的原因也。
問42：大道有情中提及上昇超越者，有者必要親身下凡，來償受先前所種植因果循環之報償作用，此必要是何種狀况？為何不能用隔空撥轉方式？
仙佛聖示：親自償受就必要下來，這是以往觀念，現今時空大部分皆可用隔空撥轉比較多的，不然仙佛原靈降於當今人世間，也會沉淪於五濁惡世的，又奈何否！
問43：前世Ａ殺Ｂ，今世Ｂ殺Ａ，扯平了嗎？Ａ信服嗎？因果能完消嗎？若Ａ不服豈不ＡＢ相循否？若冤親害命，因果即完消嗎？但Ａ不服又如何呢？
仙佛聖示：這就是因果定論的作用，至於誰殺誰又是因果的牽纏與干擾，一切外在因素，皆離不開怨恨的情緒糾結，放不開又奈何！也不是冤冤相報何時了消而已，太難了！
問44：造冤者Ａ出世為人都改頭換面了，冤親Ｂ仍找到，若依當 今Ａ成全Ｂ入無極大道院就學，而後Ａ過世也入無極大道 院就學，此時Ａ還會認得前世的Ｂ嗎？Ｂ見到Ａ有何感想（此今世Ａ非前世Ａ）？ 感恩？怨恨？無肉體的他們還會吵架嗎？
仙佛聖示：若進入無極大道學院，起先也會如此，一段時間的教化後就不會這樣了；一般亡靈才會如此，既然已入大道院，若還不能看清世相，又奈何否！教化功效就蕩然無存了。
問45：學生在一本西洋的書籍中讀過勸人切勿墮胎，因靈魂充滿希望地努力撮合其父母，很高興地準備來投胎，若是墮胎，將造成靈魂被拒絕的傷害。
仙佛聖示：墮胎造成靈魂被拒絕的傷害－乃是如此，原本其高高興興欲來投胎，但却是途中遭逢凶厄，汝認為其心可安否？非也，有時是如此會反應不良氣勢，這必要一段很長時間，最少十年以上，若剛抹殺，即不會有此能力，亦不會有任何不滿，只是感覺沒人疼愛關照而已！
問46：很多墮胎後的父母產生感情變異，事業不順或身體不好等情況，這是墮胎後的報應嗎？是嬰靈的怨恨與報復嗎？
仙佛聖示：並非報應，乃是嬰靈長久後之氣場，無人關照、疼愛後，自己內性所產生相當多不良氣勢來作引伸，其自己也不知道自己為何會如此，這是非其所願，但其實對人道世界所有相互糾纏在一起的氣場與磁場！汝又言如何？
問47：那麼到底要怎麼辦？可做超渡嗎？是不是最好能幫嬰靈找到一個好地方或者出處呢？能入無亟大道院潛修功果，就讀超越否？
仙佛聖示：最好幫嬰靈找到好地方或出處－這必要因緣相當良好才能得之，不然人世間的父母沒有大因緣，欲想替其找之、尋之、覓之，亦難成效。要有大善因緣者，方可來無極大道院入學就讀，汝以為殁度亡靈或嬰靈皆有此機緣否？那是不可能的，這其中關係為攸關人的相信與不信，這是相當重要，又其亡靈及嬰靈，若善因緣不足，只能隨其因緣而作決定。
問48：那麼現世的災難那麼多是否跟墮胎太多有關係？
仙佛聖示：現世災難跟墮胎多寡是有關之。
問49：請問同性戀的問題呢？是業障嗎？
仙佛聖示：同性戀根本難有傳承後代，基因本質之不同，男歡女愛是一個可勉強，亦不可勉強，乃在人為因素之所成、所敗。說是業障，則由各人心態之認定。
問50：當今社會發生許多弒父、弒母、弒子女等情形，既然已出生為子女，為何尚有如此大之怨恨？是因人世間之道德教育淪喪否？
仙佛聖示：這是因果循環的關係，人之怨恨可以留待因緣和合時，當下就把前世因緣果報提出來了，至於會發生何事？皆各人修為而定之，因果前定是沒錯，但也有關係今生的修持定力而抉擇也。