第十四回    靈乩訓練  

人天宗師正主席    虛空上人    降

二00一年二月九日 辛巳年一月十七日（五）

人天宗師正主席    虛空上人闡真理

大道心法普弘揚    靈乩訓練奠道基

        由靈山行持來作個己的成就，是以自己能同外界的接靈過程，來行使於自己本身免疫力的提昇。故在對有情靈乩的靈力，必要能了知對其智慧與經驗的累積，來學習仙佛慈悲德性與博愛平等的作為，且以此德性在於濟世或著作中，可以經由學習，與仙佛接靈的過程來作下化。如此必使有情靈乩能以其經驗的成長，讓靈乩訓練能奠立於紮實的根基，不但是對自己心性與靈性的提昇，更且是能符合大道的演繹過程。

        靈乩訓練是通過了，由當地及該廟的主神，或是其該地的神祇作篩選的動作，如此必須要對其因緣的結合中，更要能符合代天宣化的條件。又在其是否能經由仙佛的提報中，來作篩選的動作。因而必須要能以其心志、心性、心意的走向而作決定。因此有者必要先專案呈疏後，再經訓練的動作，有者必須要經過其當地主神的提報之後，即由該地神祇來作主導訓練的過程。然而在一般靈乩的訓練過程中，則不必經由呈疏，而直接是由該主神來遴選同其有因緣者，作培訓的教化與動作。如此在一位靈乩訓練的過程，則是要對未來的弘化宣導作用，應如何的定位，則在於訓練的過程中來了知。視其是由何種方式的訓練過程，給予何種的資糧作教化。即在其訓練的過程來明晰，是該如何行與如何作培訓。

        在鸞門的正鸞訓練中，則必須要先呈疏後，再經由該堂主神呈報於南天鸞務院。經上蒼考核其能對未來的行使作為，有其可以代天宣化者，即經由其該堂的主神來提報。或者經由該堂主神的直接訓練，而不必呈疏，是以何種的方式，對未來培訓的過程，給予何種的資糧，因此在對當地教化的過程中，其該堂的主神，即要擔負著培訓所有的責任與義務。然而要能了知在對鸞門的正鸞訓練過程，是以七七四十九天的培訓過程，讓一位先前無法能了知對上蒼職責與聖務的作用，給予是用何種的訓練方式，才是對自己的成長中來了知。又在對正鸞訓練方式，雖然須經由鸞務院來作統合與報名的過程，鸞門正鸞在未受訓練之前，其素質，則是參差不齊。因此必經由其訓練僅是對自己宮堂的行使，或是對外弘揚的作用。則可在訓練的過程中來了知，其未來是擔當何種的教化功能。因此對鸞門培訓的過程，則是如此的繁複作用，又在對一位正鸞的培訓中，必須是要如此嚴謹的。

        天道的天才生，其培植亦同鸞堂正鸞生的培植過程，更甚如是。且要經由數載的教化過程，不但是對人品篩選的重要性。更且對天才生（即天筆生）的培訓過程，有其諸多的訓練與限制，因此在天筆生的培植中，必要能先淨化其靈性的因質。能否通過其在仙佛降臨的當中來作統合，是否能給予更豐富的資糧。則在對天筆生的培植過程中，是比鸞堂的正鸞生而來得更嚴格且嚴苛。如此之作為，在天道所培植出來的天筆生，其對天道的聖務能作更大的弘揚與發揮，乃在訓練培植過程較嚴苛所致。如此要了知其在嚴格的培植訓練過程，所成就的天筆生，正是比鸞堂及其他宮堂所訓練培植的正乩生，而來的較能對大道的弘揚去作發展。其正是同鸞堂培植正鸞生的培訓過程，及其對大道的付出中，則是較嚴苛的本質，即在如此。

        正乩生的培植，則是大部份都不必經由呈疏，而是直接遴選人才作培訓的動作。然對其正乩的人選，給予相同頻率的接觸。且經由正乩生的培訓過程，對一位代天宣化者，該如何應用於同仙佛接靈的動作時，則要了知其雖然不必經由呈疏，而是直接由當地或該堂的主神來作遴選的動作。其培訓則不必要經由，七七四十九天的訓練過程，只要能符合與仙佛接靈的條件，該如何作下化，又如何來達成對濟世拔苦的動作即可也。因在對一位正乩生培植的過程中，應了知是否能擔當重責大任，或者僅對當地與該堂的一切聖務，來作行使而已。即由此來作確認，乃在對正乩生的培植中，必然減少了諸多的培訓過程與限制。

        正媒即是靈通者或者是通靈者，的訓練過程，則不必經由前三者之繁複過程，僅在於如何能同仙佛的頻率來接收與應答，乃是靈通者所應用的範圍。必要了知能否同仙佛有其頻率的接觸過程，又對自己的經驗學識，與自己的先天含藏來作下化。因在通靈者或是靈通者、正媒者皆是以此的方式，而作導引下化的教化功能，因對靈力的訓練，有者亦要經由培訓過程。方能達至對仙佛頻率的接收及應答過程，要明晰對自己的學識與經驗作統合，亦在自己先天含藏的重要性。則是給予正媒或靈通及通靈者作培訓的主導過程，其正是符合了較快速的訓練過程。亦由此培訓的動作。讓靈乩來了知，是同仙佛借身的代言者，其正是同仙佛的借竅有其同功能，乃在對自己的訓練中。如何讓自己能有仙佛的慈悲德性，即在於此。因仙佛的降臨來傳達，故在其仙佛傳達之靈力中，是以直接或是間接來作下化，皆在於仙佛層次之不同中作印證。

        一切有情同仙佛靈竅相互溝通之靈乩者，必要能對仙佛所提示的動作，來作直接的下化。然而在人類世界，處於當今時代，若完全應用仙佛的下化動作，有時則是無法符合於人類世界所應用的生存方式。因在人類世界的動作過程，其正是離不開於生存的潤生動作，若要完全符合仙佛的下化，乃要能兼顧到人情世事的作用，同時要兼顧人類生活的實際性。否則若脫離生存，而一昧以仙佛的動作，那正是對有情眾生的潤生過程，而無法能有實在性。因大道正是同生存有息息相關，修持亦是不可悖離生存。倘若是近修持遠潤生，那是不可取。

        正乩培訓靠緣引    正鸞呈疏上蒼應

        天筆訓練更嚴苛    正媒通靈相互親

        訓練期間皆不定    乃在活用當時因

        成就與否先天藏    弘揚四海皆相印

        此偈同有情眾生作未來培植所應用的範本，了知該如何行，與如何作培植的動作，才是確實。

【附註】：觀世音菩薩    登台

崇心法會漸完罄    吉祥如意自己成    

福運來臨靠自堆    正乩培訓作弘引

        在    正主席降著大道心法，第十四回靈乩培訓的過程中，要了知如何讓自己在培訓的過程，在嚴格嚴苛的培植。必然有更豐富的因緣與資糧，否則若簡簡單單，即要擔負代天宣化的職責，則難以達至上乘。要了知若要「經由一番寒徹骨，焉得學識作理觸，培訓根基造未來，成就豐盈無限德。」