|
第三十二回 靈之三魂
中界至尊 東嶽大帝 降 二000年五月二日 庚辰年三月二十八日 中界普化原靈歸天界 至尊德澤有情皆超生 東嶽管轄冥府眾沉淪 大帝引渡靈之三魂醒
由靈之本質來分別正是以生魂、覺魂、靈魂三者之區分。乃是將此靈三魂來區別，經由第八意識之中去做建構。亦由靈之三魂來詮釋道家所引用的詞彙，必是對「有情眾生」能明悉在靈魂之中的分別。亦在其功能作用上，能了知是對有情眾生皆可明悉的因本，如是來言，魂之作用與魄之分別，才是正確也。
靈分三者，魄分七種，故在於靈之本質是以道家所言，故而佛家即不用之，甚且來區分其作用是以眼、耳、鼻、舌、身、意、入於末那。再入於「阿賴耶識」之建構，故而靈之本質，是通過了生存一切的取向來作區別。以眼、耳、鼻、舌、身、入於意念的起動，即是對心態作用的了別。故而「三魂」即通過了心念意識而再昇華，入於的是「傳導輸送」的判別，即是第七識「末那識」的主體。然而在末那分判後，「即刻同時、相關作用」來進入第八意識，即「心王」的傳導作用。給予當下即有反應，而此即是靈之作用。是要通過外在的起心動念，才會入於接收的同時，即可由接收來分判。是相融或是排斥，「相融」即可圓滑、「排斥」即在當下往外推。故而靈之作用，是要靠外在才能起動內在之本靈，才是對靈有一種了知。
靈之分別，乃心念意識之判別，在起心動念的當下中要了知。起一心即動生魂、起二心即動覺魂、起三心即動靈魂，在此三心即為魂之主體，亦在於起三心即動三魂。故而三魂必須經由外在而傳導入於三心之中，即受生魂、覺魂、靈魂之主導。才是對自己能了知外在，是經由自己接收外面的訊息，才是對自己來作統合、來作建構。在靈魂區分之主魂、覺魂、生魂總括為靈魂，但此靈魂即不生不滅、不因時空、不因輪迴、不因造就善惡因緣而埋沒。故而不論在何者之淨土中，皆無法去除。按其生存過程，是在人世間，或是在冥府，或是上昇極樂世界，乃在於此靈魂之主導功用，才是對自己能生起不生不滅的靈魂本質。
起一心即動魂之作用，第一心即是生魂。而在此第一心之中，要了知是對自己生存取向。有其特殊功用的當下來分別，若是起第一心－即昇起了生魂，應用其自己作生存取向，故不論有情、非情皆是一體如是。因而起一心即在於生魂之作用中，來判別對自己有否作到真正生存取向，亦不論天地之中任何一種物相，皆是在生魂取向中，來完現自己生存意識之建構。亦由生存的因本來提昇其向上作用的主導因素。
起二心，即動覺魂。由外在的一切因緣和合，皆受到因緣主體的誘導，才促成在觸覺、感覺之當下中，即是對覺魂之作用。亦是第二心的本質來區分其外在的因緣，通過了眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、口嚐味、身動觸之接收後，即傳入意念之中來判別，是對自我有利或是不利，皆可在此第二心，即覺魂中來輸送傳導。故而覺魂即是對自我生存意念之統合中，來了別其「感覺神經系統」的作用。如何能由外在的一切生存過程，來判別接收與排斥，皆在於覺魂之作用下。要了知若沒有覺魂，即無任何起心動念、亦無任何的因緣和合。即對自己未來的因因果果之中，去完現自己業因福報之促成。因此覺魂即動第二心，亦由覺魂來促成，在起心第二心之中作主導因緣的成就與否。
起三心，即動靈魂，亦是主魂，然而在主魂之中，是通過前世累世的作為，加上此生應用於當下之中來了別。其由生魂的第一心，再由覺魂的二心傳導輸送之中，再接收經由外在的總和訊息來作區分。其在於對自己能了知其前業、前世、前果的因緣和合，才是在主魂，亦是在靈魂第三心來引動。在作儲藏分門別類之作用，亦是「無記性」。亦無任何好壞、是非、善惡、對錯、正邪。乃是通過了第二心－覺魂之分判作用，要接收與排斥皆在覺魂之中來了知，亦是佛家所云的末那識即是也。故而在靈魂之作用中。要了知靈魂是一個總合名稱，其尚有三魂七魄之作用，在人體是如此微妙，故而由外在的一切事物、世相中來了知靈魂之分別。
靈之分別，即由起心動念來促成，經由外在的因緣事物中作導引。人體類似一個磁鐵，可接收、可發佈、可傳導一切外在訊息，入於自己身體之內。故而「磁鐵」即有磁鐵的吸力，即是對自己或他人有吸引力之時，即相吸，若是磁鐵兩者相互排斥，即產生相斥作用。人類外在的因緣和合，即似磁鐵一般，果若能了知磁鐵相吸、相斥的原理作用。即可以開展人類生存的取向，是由多寡來判定。
魂之作用，亦是如此，若魂在一切因果來言之時，即似磁鐵相吸作用。若無任何瓜葛之時，即似磁鐵相斥作用。乃在於將人類因緣果的造就，來化除一切外在因素的促成。要了知人類是類似磁鐵作用「相吸、相斥」的功效與功能作用中，去接收與排斥。即受到靈魂主導所作用，才是對此有情世界人類的功能中，去完現於種種的因因果果之完消，才是人類所難以了知也，明否﹗
魂之分別生覺靈 靈魂之中本是清 何者因緣來接收 類似磁鐵相吸引 業果完消相斥應 本是有情化生靈 靈之主體建構明 才是覺悟真有情
盼此偈同有情眾生共勉之，在祝嘏聲中降來崇心觀此氣象，足堪上蒼棟樑才也！
|