第廿三回　菴摩羅識（第九識)  

道濟古佛　降　　

　　　　　　　　1994年4月2日　甲戌年二月廿二日

偈曰：道德大路盡皆通　濟世功德必自弘

            古諺菴摩羅識出　佛心著作天德種

        人身於前八識之心識上，能受外境之染著，而於內境上之種種，能生出人間因緣之造就。人於前八識之染著，若不入於第九識之真如本識上，確仍無法脫離輪迴，因而在彰顯佛性本質上，定要能入於第九之「菴摩羅識」內，方是正確也。

        菴摩羅識亦稱為阿摩羅識，在佛性上，即是真如本識，此即為無垢識。因在本識之前導內，本識之彰顯必能入於內境之第九識，亦在於前八識之染垢上如何清除？將視個人是否有用心於研理而深入經藏內。實則在輪迴之循環上，眾生皆有心向道，而求助仙佛護佑、加持，若只當作人生修持道路上之經歷，則無法達至彰顯本（佛）性之條件，此仍礙於六道輪迴之束縛，今生必難有了脫之機會。所以在人身之經歷上，每個人必經由前五識外境之迷痴，次經由第六識心念的第一心接收，再入第七末那識的第二心分判，後傳入於藏庫之貯藏。如此在第八識上，因經由第前七識之主導而入於第三心阿賴耶識貯藏，唯此之貯藏僅是待緣而已，自難彰顯真如本性之第九菴摩羅識了。

        人間之過程，即如草木一春而已。何以言人間輪迴循環上真是如草木般？初在生長環境，由生根發芽出頭，再經過日曬雨淋，漸由小苗而粗枝，進而生出綠葉，轉而開花成蔭變粗幹而至果實纍纍，最後落葉枝枯，終至凋萎而沒，如此已成枯木，再受蟲蟻侵蝕而落地歸根，其間經由地水火風四大假合之助力。在成長之過程由芽而枝，而幹，而枯，而滅，是否正如人生由出生及長大而壯，人於壯碩而老而病而衰至死，如此人生於世真如草木一般，其中經過橫逆、困厄、病殃，不如意，不順遂……種種諸般之折磨，到後來還原於大地。所以人身能掌握的僅僅短短之數拾年而已，真正能替自己有所作為之機會，真是既渺小又短暫，此皆在替眾人忙碌而已，能替自己往後舖路實不易也。眾生皆喜好入於宗教修持，若在於人身本質上，僅為修持而修持，是必難以了脫今生，自然無法彰顯佛性之本質，因此修持者多如牛毛，而悟性者如鳳毛麟角之少。人生真是一齣戲之開演，何日下幕端看自己用心多少努力多少而定。

        用心修持努力精進，方能彰顯佛性。人之初，性本善，在佛性中是不具善與惡，僅是如如不動之真如無垢而已，不受人之善惡喜好影響，如此真如本性之彰顯，必要自己能精進用心於般若大智慧之提昇，方能達於彼岸。因而能否進入第九菴摩羅識，必須經由人間種種之歷練、考磨……方能促成因緣，而達至「真正開悟之精義」，否則在人間時而了悟，時而迷痴，能入於真正大智慧者，實是少矣！因此般若波羅蜜多，是要眾生能真正達到彼岸，方是正確之要義。人間是含因改造界，前世之所作所為無法得知，僅在今生受報而已，但在前世未明加無知之環境上已是過往了，逝者不必掛懷，今世能否掌握有生之年去斷除不良前因之改造，方能於下世替自己之未來而舖路，否則必難了脫，而受生生世世輪迴之牽纏也！

        「真如佛性無垢清淨而無為」。在人間落實於生活上，若不經由外塵境之染著，何能開展智慧之本質。人間是經由波折受難困苦橫厄……種種不如意之集成，此生是前世生命之改造世，在於人間經由一切之困厄阻擋，方能提昇菩提智慧，菩提是轉化煩惱最主要之糧食。若不經由煩惱何來了悟，何來菩提種籽生根發芽呢？故而煩惱是對立於人生菩提之一體兩面而已，能否用平常心去觀看全部輪迴循環之端倪即在此。人生是改造前世含因之處所，乃由日常之經驗累積，點點滴滴堆積而成，再經由般若波羅蜜多之互映下，形成大智慧大菩提轉化煩惱。而達至彼岸之法，乃按步就班一步步往上行，其間之歷程自必會覺得相當辛苦，然而換來之果實將更能豐碩而甜美，在改造含因上，今生也就能替自己了斷一切不良含因之顯現。眾生於世是受迷痴而難了脫，在觀看他人之借鏡上，想想自己，縱使能得天下之財富，物質為我個己所有，但在過程上，已種下了下世輪迴之種籽。能以知足加感恩加實行，必能了卻輪迴，不必再來人世間受考磨。人間真是苦！苦！苦！苦也！

        人身由第一識及至第九識中，其間必經歷一段很長之歷練。眾生不要懼怕，只要有心必能達成，若不經由一番歷練，何來脫胎換骨而達至彼岸。在此，特予鼓勵眾生勇往向前，眾仙佛自會時時護佑幫助，願在天之上，皆能看到大家攜手同心而回歸。