第十五回　三教合心  

南宮孚佑帝君　降　　

　　　　　　1991年8月14日　辛未年七月初五日

詩曰：南贍善德啟道化    宮庭揮煌耀燦華

            孚看人生皆沉淪    佑庇眾黎學聖歌

            帝德巍峨傳佈教    君子重道在生活

            降來行善著寶書    詩喚善眾傳佳話

        道場啟教，傳佈真理，無非教人棄惡從善，改邪歸正，放下屠刀立地成佛。如此皆是從善中去引導眾生，於理中去提醒良民，此即上蒼設宗教之目的。而宗教中以教化傳佈正理（真理）為主題，此乃上蒼慈悲亦是眾生之福份致使，於傳教中使迷昧中之諸眾能得清醒，能得清醒再去行善，以善道再啟教眾生以修持為依皈，以教化心性為目的。

        吾國自昔－孔聖立杏壇傳佈正理，不以教門立說，後世人類強以附會，尤以宗派更強名為教。在孔聖時代何來教派，以儒為教否？至於釋尊時期亦是如此，釋尊在世時，不以教門為主，不以釋者為貴，皆在以教化如何修持，如何守戒而已，後傳者強名之為佛教，延至今已成佛（釋）教。以道來說，老子（太上道祖）於涵谷關，倒騎獨角青牛，留下五千言道德經，迄今教化在於現世道門已衰落，但以道門神聖為重者，比往昔更多矣！如此三教中為了教派，形成汝攻吾訐之地步，讓聖神仙佛皆同滴淚。造成如此，更是仙佛們所不願樂見之局面，何妨將此藩籬化開有形與無形之阻礙，去贊同別人之優點，改進自己之缺點，方能提倡個人心性，方能教化眾生能以大眾團結，和樂相處為最終之目標。

        三教聖人皆不以教派為主，只是後傳之人以拉攏眾信，一而再，再而三標榜個己宗教最大最好最優秀，別人不好，不應時代的差勁。如此已有分別心，已種下來生之果，無法容納別人，自己造罪而不知。禮運大同篇云：「不獨親其親，不獨子其子」，如此自己之父母是父母，別人之父母就不是父母囉！此即有失公道。試思能以恭敬心去面對他人之父母、親朋、子女，如此人同此心，心同此理，汝能敬人三分，別人亦會敬重汝，亦能還汝三分，或許還更多，如此即沒分別心，亦不會造下來生之果報。現世地獄（府）中尚有諸多之修持者，即持此心態未能了悟。祇要是正門教派，真理傳述不管是汝所思所見，汝所見更能以歡喜心去讚嘆，這種「隨喜功德」是多麼微妙，否則一味排斥別人，亦會遭受別人排斥，如此因因果果又來走一遭。汝排斥別人，換成汝受到別人排斥，如此汝又會作何感想？

        三教同宗，五教同源，皆因地域（緣）之關。非是誰最大，誰最好，誰的信眾最多這些都已偏離正軌，背道而行。總之仙佛所樂見的事，是大眾都能和睦相處，同舟共濟，為上蒼普化而盡心盡力，目前天時緊急，已無啥時間，眾生那還有時間互相標榜，互相攻訐對方，如此真令仙佛徒感奈何。因而能以眾生因緣成就，誰的因緣在那裡，誰就往那裡去修持。誰跟那宗教（派）有緣，誰就能以此去完成上天所負聖命，如此那怕眾生不能渡嗎？

        再言天下眾生若僅歸於汝之宗派，那別的宗派若全部退出，倘若僅歸一教而已，能將眾生教化否？如此即會形成脫離之現象。宗教示人乃應以歡喜心去讚嘆，以真誠心去鼓勵，普化眾生又多了一人承擔使命，形成累積，減少一人為惡，增加一人為善，無形中即增加兩人，如此才是上天所樂見的。三教門中不應互相攻訐，互相排斥，應互相連繫，互相尊重，方能替上蒼再渡化更多之良才而回歸。應以此種心態去替自己，替上蒼分憂，雖說是替上蒼，因「天之無語亦無言」，實乃是替自己創造上天堂之條件與資糧而已。如能先渡自己再渡他人，達到己立而立他，因此「本立而道生」，「己達而達人」，何樂而不為？更不會再造下來生之惡果也。